الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على أشرف الأنبباء والمرسلين نبينا وإمامنا محمد بن عبدالله وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.أمابعد
نحن مسرورين جدا بوجود هذا موقع المبارك هذاهوالإسلام
وكل أسم كتاب الإسلامية ستكون معنا الآن
هذا هو أسماء الكتب التي في أيدينا في مكتبنا هذاهوالإسلام
اسم كتاب: القرآن الكريم هو كتاب السماوي الذي أنزله الله تبارك وتعالى من إلى محمد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه والسله الله تبارك وتعالى من إلى محمد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليهم
اسم كتاب: المعجم المهرس لألفاظ القرآن الكريم
صاحب الكتاب: هو محمد بن فؤاد عبد الباقي رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب: المعجم المهرس لألفاظ الحديث النبوي الشريف مجموعة من الستشرقين ترجمة
صاحب الكتاب: هو محمد بن فؤاد عبدالباقي رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب: صحيح البخاري طبعة المكتبة الإسلامي
صاحب الكتاب: إمام البخاري رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب: صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي طبعة دار احياء التراث العربي
صاحب الكتاب: إمام مسلم رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب: فتح الباري بشرح صحيح البخاري الطبعة السلفية
صاحب الكتاب: هو إمام البخاري رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب: سنن الترمذي الطبعة المحققة من مجموعة من العلماء طبعة مصطفى البابي بمصر
صاحب الكتاب:هو إمام الترمذي رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب: عون المعبود بشرح سنن أبي داود طبعة دار الفكر الطبعة الثالثة
صاحب الكتاب:هو إمام أبوداود رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب: سنن ابن ماجه بتحقيق محمد بن فؤاد عبد الباقي
صاحب الكتاب:إمام محمد بن فؤاد رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب:مسند الإمام أحمد طبعة المكتب الإسلامي
صاحب الكتاب:هو إمام أحمد بن حنبل رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب:صحيح الجامع الصغير للشيخ محمد ناصر الدين الألباني طبعة المكتب الإسلامي
صاحب الكتاب:إمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب:مجموع فتاوى ابن تيمية الطبعة المغربية
صاحب الكتاب:شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب:إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان بتحقيق محمد حامد الفقي طبعة دار المعرفة لبنان
صاحب الكتاب: هوإمام محمد حامد رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب:الكواشف الجلية عن معاني الواسطية مكتبة الرياض الحديثية
صاحب الكتاب: هو عبدالعزيز بن محمد السلمان رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب: الروضة الندية بشرح العقيدة الواسطية طبعة مكتبة الرياض الحديثة
صاحب الكتاب:هو إمام زيد بن فياض رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب:شرح العقيدة الواسطية طبعة الإفتاء بالسعودية
صاحب الكتاب: هو إمام محمد خليل الهراس رحمه اللّٰه تعالى
اسم الكتاب:الأسئلة والأجوبة الأصولية-مختصر طبعة العاشرة
صاحب الكتاب:عبدالعزيز بن محمد السلمان رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب:العقيدة الصحيحة ومايضادها طبعة الإفتاء بالسعودية
صاحب الكتاب:هو إمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب:القواعد المثلى في صفات اللّٰه وأسمائه الحسنى طبعة دار ابن القيم الأولى
صاحب الكتاب:هو إمام محمد بن صالح العثيمين رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب:معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد طبعة الإفتاء بالسعودية
صاحب الكتاب:هو إمام حافظ بن أحمد الحكمي رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب :شرح العقيدة الطحاوية بتحقيق شعيب الأرنؤوط طبعة مكتبة المؤيد بالطائف
صاحب الكتاب:إمام شعيب رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب:التعليقات المفيدة على العقيدة الواسطية طبعة دار طيبة
صاحب الكتاب:هو إمام عبدالله بن عبدالرحمن الشريف رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب:شرح حديث النزول طبعة المكتبة الإسلامي
صاحب الكتاب:هو إمام ابن تيمية رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب:شرح العقيدة الطجاوية لإبن باز وهي في شريطا موجودة في بعد مكاتب
صاحب الكتاب:هو إمام ابن باز رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب:التوضيح والبيان لشجرة الإيمان طبعة مكتبة المعارف بالرياض
صاحب الكتاب:هو إمام عبدالرحمن السعدي رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب: التعليق على العقيدة الطحاوية طبع الرئاسة العام للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
صاحب الكتاب :هو إمام ابن باز رحمه اللّٰه تعالى
اسم كتاب: مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة لإبن القيم رحمه اللّٰه تعالى توزيع الرئاسة العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالسعودية
وبإذن اللّٰه تعالى الباقية الأسماء الكتب الإسلامي
ولله الحمد
هذاهوالإسلام
استعداد عيد الأضحى
Jingare jingare kibongu
click here for more
👇👇👇
https://islamghana.blogspot.com/2020/07/blog-post_21.html?m=1
امرأة الإمام قيادة الرجل والمرأة في الصلاة
https://islamghana.blogspot.com/2019/11/husnil-muslim-page-by-page.html?m=1
الإسلام يضع أي قيود على النساء للتدريس، الوعظ وتوجيه كل من النساء والرجال. "الرجال والنساء أنصار بعضها البعض، وهي قيادة ما هو حق وينهون عن المنكر ... (سورة التوبة 9:71) هناك العديد من النساء اليوم مؤهلين تماما أن يكون الفقهاء (faqihah) وإعطاء الآراء الدينية (الفتاوى). وهي تفعل قضية الفتوى وتعليم القرآن والحديث في المدارس والكليات والجامعات في جميع أنحاء العالم. المنظمات الإسلامية كثيرة، والمراكز الإسلامية والمساجد في أمريكا أيضا تعلمنا جدا والأخوات مطلعة الذين يشاركون في مجالس Masajid الخاصة بهم و إقحام نفسها في الإدارة والتدريس والوعظ والإرشاد. على المسلمين أن منحهم المزيد من الفرص، والسماح لهم وتشجيعهم على أن تصبح شريكا كاملا في العمل الإسلامي.
مما يؤدي صلاة، ومع ذلك، يقتصر على الأئمة الذكور فقط عندما تتكون الجماعة من الرجال والنساء على حد سواء، ما إذا كان يقوم به في الصلاة في المساجد أو خارج المساجد، سواء كانت صلاة اليومي أو الجمعة والعيدين صلاة. لا يسمح للنساء لقيادة تلك الصلوات.
وكان هذا أيضا ممارسة المسلمين في جميع أنحاء العالم منذ عهد النبي 
. هذا الحكم الشرعي ليس بسبب أي فكرة من نقص الروحي بين النساء. الرجال والنساء على حد سواء متساوون في عيني الله وكلاهما يجب احترام وتكريم بالكامل. يسمح للنساء بقيادة صلاة عندما كانت الجماعة جميع الإناث. ويسمح لهم أيضا لقيادة صلاة في منازلهم بين أفراد الأسرة، وإذا هم أكثر دراية من أحكام القرآن والإسلامية.
. هذا الحكم الشرعي ليس بسبب أي فكرة من نقص الروحي بين النساء. الرجال والنساء على حد سواء متساوون في عيني الله وكلاهما يجب احترام وتكريم بالكامل. يسمح للنساء بقيادة صلاة عندما كانت الجماعة جميع الإناث. ويسمح لهم أيضا لقيادة صلاة في منازلهم بين أفراد الأسرة، وإذا هم أكثر دراية من أحكام القرآن والإسلامية.
في الآونة الأخيرة بدأت بعض الناس الجدل حول هذه المسألة الشريعة. ويطلب من الأسئلة حول أسباب الإسلامية لماذا النساء ممنوعات من إمامة صلاة للرجال والنساء على حد سواء. من أجل فهم القواعد وحكمة الشريعة في هذه المسألة، ونقاط التالية بالترتيب:
هناك فرق بين صلاة ودعاء في الإسلام. صلاة هو شكل ثابت ورسمي للصلاة. في توقيت والمواقف، المواقف، على غرار بما في ذلك صياغة وتلاوة كلها ثابتة من قبل النبي . لا يجوز إدخال أي نمط جديد أو القداس في الصلاة. دعاء، ومع ذلك، هو شكل آخر من أشكال الصلاة الإسلامية التي هي غير رسمية وليس هناك أي قيود على النحو الذي يؤدي وكيف ومتى يتم تنفيذ ذلك. لا يمكن أن يؤديها في أي لغة. ويمكن القيام به بشكل فردي أو جماعي. ويمكن بقيادة الذكور أو الإناث. في الصلاة ونحن من المفترض على اتباع السنة. ونحن لا يمكن إضافة أو حذف أي شيء من صلاة واذا كنا نريد لصلاة لتكون صالحة ومقبولة لدى الله.
. لا يجوز إدخال أي نمط جديد أو القداس في الصلاة. دعاء، ومع ذلك، هو شكل آخر من أشكال الصلاة الإسلامية التي هي غير رسمية وليس هناك أي قيود على النحو الذي يؤدي وكيف ومتى يتم تنفيذ ذلك. لا يمكن أن يؤديها في أي لغة. ويمكن القيام به بشكل فردي أو جماعي. ويمكن بقيادة الذكور أو الإناث. في الصلاة ونحن من المفترض على اتباع السنة. ونحن لا يمكن إضافة أو حذف أي شيء من صلاة واذا كنا نريد لصلاة لتكون صالحة ومقبولة لدى الله.
معلومات عن دعاء يمكن للمرء أن يقول أنه منذ نحن ليس ممنوعا أن نبذل دعاء بطريقة معينة يسمح لنا أن نفعل ذلك بالطريقة التي نريدها. ولكن في الصلاة ممنوع كل شيء ما لم يسمح به. على سبيل المثال النبي لم يقل أن صلاة لا يمكن أن يؤديها في اللغة الإنجليزية. ولم يقل أنه لا يمكن أن يكون لها صلاة الجماعة ست مرات في اليوم. الآن على أساس هذه الحجة لا يمكننا تبدأ بعد صلاة دينا في اللغة الإنجليزية أو ست مرات كل يوم.
لم يقل أن صلاة لا يمكن أن يؤديها في اللغة الإنجليزية. ولم يقل أنه لا يمكن أن يكون لها صلاة الجماعة ست مرات في اليوم. الآن على أساس هذه الحجة لا يمكننا تبدأ بعد صلاة دينا في اللغة الإنجليزية أو ست مرات كل يوم.
لدينا في صلاة نقف على مسافة قريبة جدا من بعضها البعض أو كما نقول "الكتف إلى الكتف والكاحل إلى الكاحل" لمس تقريبا بعضها البعض. نحن نقف في خطوط مستقيمة. نحن جعل الركوع والسجود. ونحن من المفترض أن يصلي مع الإخلاص والتفاني تركز قلوبنا والعقل نحو الصلاة. لهذا السبب، فإن النبي قال لنا أن الرجال والنساء يجب أن يكون أسطر منفصلة. يجب أن تكون خطوط من الرجال في منطقة الجبهة، ثم خطوط الأطفال ثم النساء. يجب أن الإمام يقف أمام المصلين وينبغي أن الركوع والسجدة قبل الجماعة، وأنها يجب أن تتبع الإمام.
قال لنا أن الرجال والنساء يجب أن يكون أسطر منفصلة. يجب أن تكون خطوط من الرجال في منطقة الجبهة، ثم خطوط الأطفال ثم النساء. يجب أن الإمام يقف أمام المصلين وينبغي أن الركوع والسجدة قبل الجماعة، وأنها يجب أن تتبع الإمام.
الطريقة المثالية في هذا الهيكل من صلاة لفصل الرجال عن النساء، وعدم السماح للمرأة أن يكون متقدما لجميع الرجال والقوس والسجود أمامهم. هيا 'هو الطابع الخاص للإسلام. وقد تم التأكيد على أن الرجال والنساء على حد سواء يجب مراعاة هيا "(التواضع) دائما وخصوصا في أماكن عبادتهم. وذكرت زوجة النبي "عائشة وصاحبه ابن عباس قد قال أن المرأة تؤدي النساء في صلاة الجماعة لا ينبغي أن تقف أمامهم مثل الإمام الذكور، ولكن في وسطهم.
بعض الناس الرجوع إلى حديث أم Warqah الذي يسمح به النبي صلى الله عليه وسلم لقيادة صلاة. وفقا لسنن أبي داود، ويقول الحديث الشريف: "بأم ورقة يريد مرافقة النبي في غزوة بدر، ولكن قال النبي لها بالبقاء في منزلها". وعلاوة على ذلك في هذا الحديث ما يقال أن النبي المستخدمة لزيارتها في منزلها. عين شخص لإعطاء مدينة لها وقال لها لقيادة الصلاة لأهل بيتها (أهل dariha). وقال عبد الرحمن بن خلاد (مراسل من هذا الحديث)، "رأيتها mu'adhin الذي كان رجل قديمة جدا." (أبو داود 500). في تقارير أخرى من هذا الحديث يقال أن النبي قال لها أن تؤدي صلاة النساء في منزلها (سورة النساء "dariha). (رواه دار Qutni).
في غزوة بدر، ولكن قال النبي لها بالبقاء في منزلها". وعلاوة على ذلك في هذا الحديث ما يقال أن النبي المستخدمة لزيارتها في منزلها. عين شخص لإعطاء مدينة لها وقال لها لقيادة الصلاة لأهل بيتها (أهل dariha). وقال عبد الرحمن بن خلاد (مراسل من هذا الحديث)، "رأيتها mu'adhin الذي كان رجل قديمة جدا." (أبو داود 500). في تقارير أخرى من هذا الحديث يقال أن النبي قال لها أن تؤدي صلاة النساء في منزلها (سورة النساء "dariha). (رواه دار Qutni).
هذا الحديث لا يعطي الإذن لنساء لقيادة صلاة الرجال في المسجد، يقتصر على المنزل، وفقا لبعض فقط للنساء من المنزل. لم معظم علماء الحديث والفقه عدم استخدام هذا بمثابة موافقة عامة من النبي للمرأة أن تكون الأئمة من Masajid والرجال الرصاص والنساء في الصلاة. إذا كان هذا يمكن أن يكون حالة عامة ثم العديد من النساء قادرة جدا ومؤهلة أخرى في عهد النبي وبعده كان يمكن أن تؤدي صلاة في Masajid.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن نتبع مخلصين له الدين (الطريقة المقررة الحياة) دون أي ابتكار أو مبالغة.
https://www.vimmbox.com/mySite/index.php?user=1376
click here for more About kotokoliwa in islam 👇👇👇
https://islamghana.blogspot.com/2019/11/blog-post_15.html?m=1
Library Learn languages for reading
Library of the world's languages, education and books for language schools and the basics of each language and grammar, teaching languages for children, adults and students, Arabic, English, French, Italian, Turkish, Spanish, Russian, German, Hindi Syriac languages, Asian languages, African languages, European languages, Oceania languages, North American languages, South American languages, Afrikaans, Albanian, Basque, Belarusian, Catalan, Croatian, Czech, Danish English, Estonian, Indonesian, Irish, Javanese, Latin, Latvian, Lithuanian, Luxembourgish, Malay, Bahasa Malay, Maltese, Moldavian, Norwegian, Polish Portuguese, Serbian, Slovak, Slovenian, Swahili, Swedish, Tagalog, Filipino, Tatar, Vietnamese, Walloon, Wolof, Yoruba, Zulu, Corsican, Esperanto, Fulabok, Croatian Language, Korean, Japanese, Language Books, Language Library, Turkish Language Book, Download German Language Books for Beginners PDF, Free Language Learning Books PDF, Learn Language
Welcome To kotokoli Tem in islam
#المولد_النبوي
👇👇
مناظرة بين الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني وبين رجل يريد الإحتفال بالمولد النبوي
الشيخ الألباني :
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هل هو خير أم شر ؟
محاور الشيخ : خير .
الشيخ الألباني : حسناً ، هذا الخير هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يجهلونه ؟
محاور الشيخ : لا .
الشيخ الألباني :
أنا لا أقنع منك الآن أن تقول لا بل يجب أن تبادر وتقول : هذا مستحيل أن يخفى هذا الخير إن كان خيراً أو غيره على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ونحن لم نعرف الإسلام والإيمان إلا عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فكيف نعرف خيراً هو لم يعرفه ! هذا مستحيل .
محاور الشيخ :
إقامة المولد النبوي هو إحياء لذكره صلى الله عليه وسلم وفي ذلك تكريم له .
الشيخ الألباني :
هذه فلسفة نحن نعرفها ، نسمعها من كثير من الناس وقرأناها في كتبهم ؛ لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دعا الناس هل دعاهم إلى الإسلام كله أم دعاهم إلى التوحيد ؟
محاور الشيخ :
التوحيد .
الشيخ الألباني :
أول ما دعاهم للتوحيد ، بعد ذلك فُرضت الصلوات ، بعد ذلك فُرض الصيام ، بعد ذلك فُرض الحج ، وهكذا ؛ ولذلك امشِ أنت على هذه السنة الشرعية خطوة خطوة .
نحن الآن اتفقنا أنه من المستحيل أن يكون عندنا خيرٌ ولا يعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فالخير كله عرفناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه لا يختلف فيها اثنان ولا ينتطح فيها كبشان ، وأنا أعتقد أن من شك في هذا فليس مسلماً .
ومن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تؤيد هذا الكلام : 1. قوله صلى الله عليه وسلم : (( ما تركتُ شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به )) .
فإذا كان المولد خيراً وكان مما يقربنا إلى الله زُلفى فينبغي أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه .
صحيح أم لا ؟ أنا لا أريد منك أن توافق دون أن تقتنع بكل حرف مما أقوله ، ولك كامل الحرية في أن تقول : أرجوك ، هذه النقطة ما اقتنعت بها .
فهل توقفت في شيء مما قلتهُ حتى الآن أم أنت ماشٍ معي تماماً ؟
محاور الشيخ : معك تماماً .
الشيخ الألباني : جزاك الله خيراً .
إذاً (( ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به ))
نحن نقول لجميع من يقول بجواز إقامة هذا المولد :
هذا المولد خيرٌ – في زعمكم - ؛ فإما أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه وإما أن يكون لم يدلنا عليه .
فإن قالوا : قد دلنا عليه .
قلنا لهم : ( هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) . ولن يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً أبداً .
ونحن قرأنا كتابات العلوي [1] وغير العلوي في هذا الصدد وهم لايستدلون بدليل سوى أن هذه بدعة حسنة !! بدعة حسنة !!
فالجميع سواء المحتفلون بالمولد أو الذين ينكرون هذا الاحتفال متفقون على أن هذا المولد لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة الكرام ولا في عهد الأئمة الأعلام .
لكن المجيزون لهذا الاحتفال بالمولد يقولون : وماذا في المولد ؟ إنه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصلاة عليه ونحو ذلك
ونحن نقول : لو كان خيراً لسبقونا إليه .
أنت تعرف . الرسول صلى الله عليه وسلم (( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) وهو في الصحيحين . وقرنه صلى الله عليه وسلم هو الذي عاش فيه وأصحابه ،ثم الذين يلونهم التابعون ، ثم الذين يلونهم أتباع التابعين . وهذه أيضاً لا خلاف فيها .
فهل تتصور أن يكون هناك خير نحن نسبقهم إليه علماً وعملاً ؟ هل يمكن هذا ؟
محاور الشيخ :
من ناحية العلم لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمن كان معه في زمانه إن الأرض تدور.
الشيخ الألباني :
عفواً ، أرجوا عدم الحيدة ، فأنا سألتك عن شيئين علم وعمل ، والواقع أن حيدتك هذه أفادتني ، فأنا أعني بطبيعة الحال بالعلم العلم الشرعي لا الطب مثلاً ؛ فأنا أقول إن الدكتور هنا أعلم من ابن سينا زمانه لأنه جاء بعد قرون طويلة وتجارب عديدة وعديدة جداً لكن هذا لا يزكيه عند الله ولا يقدمه على القرون المشهود لها ؛ لكن يزكيه في العلم الذي يعلمه ، ونحن نتكلم في العلم الشرعي بارك الله فيك . فيجب أن تنتبه لهذا ؛ فعندما
أقول لك : هل تعتقد أننا يمكن أن نكون أعلم ؛ فإنما نعني بها العلم الشرعي لا العلم التجربي كالجغرافيا والفلك والكيمياء والفيزياء . وافترض مثلاُ في هذا الزمان إنسان كافر بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم لكن هو أعلم الناس بعلم من هذه العلوم هل يقربه ذلك إلى الله زُلفى ؟
محاور الشيخ :
لا .
الشيخ الألباني :
إذاً نحن لانتكلم الآن في مجال ذلك العلم بل نتكلم في العلم الذي نريد أن نتقرب به إلى الله تبارك وتعالى ، وكنا قبل قليل نتكلم في الاحتفال بالمولد ؛ فيعود السؤال الآن وأرجو أن أحظى بالجواب بوضوح بدون حيدة
فأقول هل تعتقد بما أوتيت من عقل وفهم أنه يمكننا ونحن في آخر الزمان أن نكون أعلم من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين في العلم الشرعي وأن نكون أسرع إلى العمل بالخير والتقرب إلى الله من هؤلاء السلف الصالح ؟
محاور الشيخ :
هل تقصد بالعلم الشرعي تفسير القرآن ؟
الشيخ الألباني :
هم أعلم منا بتفسير القرآن ، وهم أعلم منا بتفسير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، هم في النهاية أعلم منا بشريعة الإسلام .
محاور الشيخ :
بالنسبة لتفسير القرآن ربما الآن أكثر من زمان الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فمثلاً الآية القرآنية ((وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ)) (النمل:88) فلو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأحد في زمانه إن الأرض تدور هل كان سيصدقه أحد ؟! ما كان صدقه أحد .
الشيخ الألباني :
إذاً أنت تريدنا – ولا مؤاخذة – أن نسجل عليك حيدةً ثانية . يا أخي أنا أسأل عن الكل لا عن الجزء ، نحن نسأل سؤالاً عاماً :
الإسلام ككل من هو أعلم به ؟
محاور الشيخ :
طبعاُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته .
الشيخ الألباني :
هذا الذي نريده منك بارك الله فيك .
ثم التفسير الذي أنت تدندن حوله ليس له علاقة بالعمل ، له علاقة بالفكر والفهم . ثم قد تكلمنا معك حول الآية السابقة وأثبتنا لك أن الذين ينقلون الآية للاستدلال بها على أن الأرض تدور مخطؤون لأن الآية تتعلق بيوم القيامة ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) .
لسنا على كل حال في هذا الصدد .
وأنا أسلِّم معك جدلاً أنه قد يكون رجل من المتأخرين يعلم حقيقة علمية أو كونية أكثر من صحابي أو تابعي الخ ؛ لكن هذا لا علاقة له بالعمل الصالح ؛ فاليوم مثلاً العلوم الفلكية ونحوها الكفار أعلم منا فيها لكن مالذي يستفيدونه من ذلك ؟ لاشيء . فنحن الآن لا نريد أن نخوض في هذا اللاشيء ،
نريد أن نتكلم في كل شيء يقربنا إلى الله زلفى ؛ فنحن الآن نريد أن نتكلم في المولد النبوي الشريف .
وقد اتفقنا أنه لو كان خيراً لكان سلفنا الصالح وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم به منا وأسرع إلى العمل به منا ؛ فهل في هذا شك ؟
محاور الشيخ :
لا ، لا شك فيه .
الشيخ الألباني :
فلا تحد عن هذا إلى أمور من العلم التجريبي لا علاقة لها بالتقرب إلى الله تعالى بعمل صالح .
الآن ، هذا المولد ما كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم - باتفاق الكل – إذاً هذا الخير ماكان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين ،
كيف خفي هذا الخير عليهم ؟!
لابد أن نقول أحد شيئين :
علموا هذا الخير كما علمناه – وهم أعلم منا – ،
أو لم يعلموه ؛ فكيف علمناه نحن ؟!
؛ فإن قلنا : علموه ؛ - وهذا هو القول الأقرب والأفضل بالنسبة للقائلين بمشروعية الاحتفال بالمولد - فلماذا لم يعملوا به ؟! هل نحن أقرب إلى الله زلفى ؟! –
لماذا لم يُخطيء واحدٌ منهم مرة صحابي أو تابعي أو عالم منهم أو عابد منهم فيعمل بهذا الخير ؟!
هل يدخل في عقلك أن هذا الخير لا يعمل به أحدٌ أبداً ؟! وهم بالملايين ، وهم أعلم منا وأصلح منا وأقرب إلى الله زُلفى ؟!
أنت تعرف قول الرسول صلى الله عليه وسلم _ فيما أظن _ :
(( لا تسبوا أصحابي ؛ فوالذي نفس محمد بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أُحدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصيفَهُ )) .
أرأيت مدى الفرق بيننا وبينهم ؟!
لأنهم جاهدوا في سبيل الله تعالى ، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتلقوا العلم منه غضاً طرياً بدون هذه الوسائط الكثيرة التي بيننا وبينه صلى الله عليه وسلم ، كما أشار صلى الله عليه وسلم إلى مثل هذا المعنى في الحديث الصحيح :
(( من أحب أن يقرأ القرآن غضاً طرياً فليقرأهُ على قراءة ابن أم عبد )) يعني عبد الله بن مسعود .
" غضاً طرياً " يعنى طازج ، جديد .
هؤلاء السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم لايمكننا أن نتصور أنهم جهلوا خيراً يُقربهم إلى الله زلفى وعرفناه نحن وإذا قلنا إنهم عرفوا كما عرفنا ؛ فإننا لا نستطيع أن نتصور أبداً أنهم أهملوا هذا الخير .
لعلها وضحت لك هذه النقطة التي أُدندنُ حولها إن شاء الله ؟
محاور الشيخ :
الحمد لله .
(اشرطة سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني رحمه الله تعالى . رقم الشريط 94/1 ).
https//:islamghana.blogspot.comhttps://islamghana.blogspot.com
https://islamghana.blogspot.com/2019/11/blog-post_15.html?m=1
يا مسلم هل تعلم #يا مسلم هل تعلم أن ...؟ ☟☟☟☟☟☟☟☟ *❌عيد الأم : هو عيد للكفار ! *❌عيد الحب : هو عيد للكفار ! *❌عيد الميلاد : هو عيد للكفار ! *❌عيد رأس السنة : هو عيد للكفار ! *❌عيد ميلادك أنت : تقليد للكفار ! *❌الإحتفال بالمولد النبوي : بدعة ! *❌الإحتفال بالسنة الهجرية : بدعة ! *❌الإحتفال بليلة الإسراء والمعراج : بدعة ! هذه ليست أعياد للمسلمين بل هي *بدع 《 لم يحتفل بها النبي ﷺ :》 *فلماذا تخالف سُنّة نبيك ﷺ : يا مسلم ؟! ●▬▬▬▬▬ ۩ 📚 ۩ ▬▬▬▬▬● قال الله جل جلاله : *﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) ﴾*سورة آل عمران قال الله جل جلاله : *{ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }*(54) سورة النور قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : *" كلُّ أمتي يدخلون الجنةَ إلا من أبى *قالوا : يا رسولَ اللهِ ، ومن يأبى ؟ *قال : من أطاعني دخل الجنةَ ، *ومن عصاني فقد أبى ". 📚 صحيح البخاري ●▬▬▬▬▬ ۩ 📚 ۩ ▬▬▬▬▬● #ما هي الأعياد المشروعة في الإسلام ؟ 📝 الأعياد ثلاثة :☟ *✅ عيد الفطر : *ومناسبته إختتام صيام رمضان.* *✅ عيد الأضحى : *ومناسبته إختتام عشر ذي الحجة.* *✅ الجمعة : *وهو عيد الأسبوع ومناسبته إختتام الأسبوع.* *ولا يحتفل بما سواها !!* 📚 ابن عثيمين مجموع الفتاوي:(١٩١/١٦) ●▬▬▬▬▬ ۩ 📚 ۩ ▬▬▬▬▬● #هل سمعت في حياتك أن يهودياً او نصرانياً يحتفل بأعياد المسلمين الفطر و الأضحى ؟ 👈 طبعاً لا .. لأن لهم أعيادهم الخاصة بهم . اذاً لماذا تقلدهم وتحتفل بأعياد ليست من دينك ؟! #لماذا تحتفل بأعياد المشركين والكفار ؟! https://islamghana.blogspot.comألقِ نظرة لتعرف لما كل ذلك التحذير من البدع .......؟!! ✍️البدعة تعرفيها وانواعها 📝 قـال الشيـخ العلامـة / صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - حفظـه الله ورعـاه - و الابتداع على قسمين : 《 ابتداع في العادات 》 ● كابتداع المخترعات الحديثة، وهذا مباح، لأن الأصل في العادات الاباحة 《 وابتداع في الدين 》 ● وهذا محرم، لأن الأصل فيه التوقيف، قال صلى الله عليه وسلم : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" وفي رواية : "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد". ▪️أنــواع البــدع : 《 البدع في الدين نوعان 》 1) النوع الأول : ● بدعة قولية اعتقادية >> كمقالات الجهمية، والمعتزلة والرافضة، وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم 2) النوع الثاني : ● بدعة فيالعبادات >> كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها . أنــواع البــدع في العبــادات . 1) النــوع الأول : ● "ما يكون في أصل العبادة، بأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الشرع، كأن يحدث صلاة غير مشروعة، أو صياماً غير مشروع، أو أعياداً غير مشروع، كأعياد المولد وغيرها". 2) النــوع الثاني : ● "ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً ". 3) النــوع الثالث : ● "ما يكون في صفة أداء العبادة، بأن يوديها على صفة غير مشروعة، وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة، وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم" . 4) النــوع الرابع : ● "ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع، كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع، ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل" . وقــت ظهــور البــدع : . ▪️وأول بدعــة ظهرت :: 《 بدعة القــدر، وبدعة الإرجــاء، وبدعة التشيــع، والخــوارج ،، ● هذه البدع ظهرت في القرن الثاني، والصحابة موجودون، وقد أنكروا على أهلها، ثم ظهرت بدعة الاعتــزال، وحدثت الفتن بين المسلمين، وظهر اختلاف الآراء والميل إلى البــدع والأهــواء، >> وظهرت بدعة التصــوف وبدعة البنــاء على القبــور بعد القرون المفضلة، وهكــذا كلما تأخر الوقت زاد البــدع وتنوعــت 》 . 🔳 فمن أعرض عن الكتاب والسنة تنازعته الطرق المضللة والبدع المحدثة فالأسباب التي أدت إلى ظهور البدع تتلخص في الأمور التالية : ▪️الجهــل بأحكــام الديــن ▪️اتبــاع الهــوى ▪️التعصـب لـلآراء والأشخـاص ▪️التشبــه بالكفــار وتقليدهــم 》. كلما امتد الزمن وبعد الناس عن آثار الرسالة قل العلم وفشي الجهل، كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : "من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا " ● وقوله : ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)) ● فلا يقاوم البدع إلا العلم والعلماء، فإذا فقد العلم والعلماء أتيحت الفرصةللبدع أن تظهر وتنتشر، ولأهلها أن ينشطوا 》. التعصب لآراء الرجال يحـول بين المرء واتباع الدليل ومعرفة الحق، قال تعالى : { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ } سورة البقرة(170) ● وهذا هو شأن المتعصب اليوم من بعض أتباع المذاهب، والصوفية والقبوريين، إذا دعوا إلى اتباع الكتاب والسنة ونبذ ما هو عليه مما يخالفهما احتجوا بمذاهبهم ومشايخهم وآبائهم وأجدادهم 》. 📝....ثم ذكر الشيـخ نماذج من البدع المعاصرة ::. البدع المعاصرة كثيرة بحكم تأخر الزمن وقلة العلم وكثرة الدعاة إلى البدع ومخالفات وسريان التشبّه بالكفّار في عاداتهم وطقوسهم، مصداقاً لقوله صلىالله عليه وسلم «لتتّبعنّ سُنن من كان قبلكم» فمن هذه البدع :: ● الاحتفال بالمولد النبوي ● التبرّك بالأماكن والآثار والأموات ونحو ذلك ● البدع في مجال العبادات والتقرّب إلى الله》. إن البدع بريد الكفر، وهي زيادة دين لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ، ● والبدعة شرّ من المعصية الكبيرة، والشيطان يفرح بها أكثر مما يفرح بالمعاصي الكبيرة، ➖• لأن العاصي يفعل المعصية وهو يعلم أنها معصية فيتوب منها، ➖• والمبتدع يفعل البدعة يعتقدها ديناً يتقرّب به إلى الله فلا يتوب منها، والبدع تقضـي على السنن، وتُكَرّه إلى أصحابها فعل السنن وأهل السنة , و البدعة تُباعد عن الله، وتُوجـب غضبـه وعقابـه، وتُسبب زيــغ القلــوب وفـسادها 》. 📝المصــدر : [ البدعة "تعريفها أنواعها أحكامها" (من ص7 الي 41 ) ] . https://islamghana.blogspot.comمشكلة سوء الخلق قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى ( أنا ألاحظ مع الأسف أن الناس اليوم يهتمون بالجانب الأول ، ألا وهو العلم ، ولا يهتمون بالجانب الآخر ، ألا وهو الأخلاق ، والسلوك فإذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يكاد يحصر دعوته ، من اجل محاسن الأخلاق ومكارمها ، حينما يأتي بأداة الحصر فيقول : " إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق " ، فإنما ذلك يعني : أن مكارم الأخلاق ، جزء أساسي من دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام ، والواقع أنني كنت في ابتداء طلبي للعلم ، وهداية الله عز وجل إياي إلى التوحيد الخالص، واطلاعي على ما يعيشه العالم الإسلامي ، من البعد عن هذا التوحيد ، كنت أظن أن المشكلة في العالم الإسلامي ، إنما هي فقط ابتعادهم عن فهمهم لحقيقة معنى لا اله إلا الله ، ولكني مع الزمن صرت أتبيّن ، أن هناك مشكلة أخرى ، في هذا العالم ، تُضاف إلى المشكلة الأولى الأساسية - ألا وهي بُعدهم عن التوحيد - المشكلةالأخرى: أنهم أكثرهم ، لا يتخلقون بأخلاق الإسلام الصحيحة إلا بقدر زهيد ) ... 📌 فتاوى جدة شريط رقم 34 - د. 4:38 . https://islamghana.blogspot.com ⬅ﻫﺬﻩ ﻭﺻﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﻌـﻼﻣـﺔ / ﺻـﺎﻟـﺢ ﺑـﻦ ﻓـﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟـﻔـﻮﺯﺍﻥ - ﺣـﻔـﻈـﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ⬅ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺠَﺒَﻚَ ﻛﻼﻡٌ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻼ ﺗﻌﺠﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻈﺮَ ﻓﻴﻪ : ➖ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲٌ ﻋﻠﻰ ﺣﻖٍ ﻭﺃﺩﻟﺔ ، ▪ﺃﻡ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱِ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮِ ⤴ﻓﻬﺬﺍ ﻏﺜﺎﺀٌ ﻛﻐﺜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺍﺗْﺮُﻛْﻪُ ، ﺃﻣّﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﺳﺴﺎً ﻭﻣﺆﺻﻼً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨّﺔ ➖ﻓﻬﺬﺍ ﺣﻖٌ ◽ ﻓﻼ ﺗﻌﺠﻞ ﻓﻲ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﻫﻨﻪ ، ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺃﻋﺠَﺒﺘَﻚَ ﻓﺼﺎﺣﺘُﻪُ ﻭﺑﻼﻏﺘُﻪُ ﻭﻗﻮّﺗُﻪُ ﻭﺟﺰﺍﻟﺘُﻪُ ، ﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻈﺮ ، ﻭﺗَﻌْﺮِﺿَﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨّﺔ ، ﻭﺗﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ : ➖ﻫﻞ ﻫﻮ ﻓﻘﻴﻪٌ ﺃﻡ ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻘﻴﻪ ؟ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺄﻝَ ﺃﻫﻞَ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺗﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺣﺪٌ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻩ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺬّﺭﺕُ ﻣﻨﻪ ﻣﺮّﺍﺕ ، ▪ﺃﻗﻮﻝ : ﻻ ﺗُﺤﺪﺛﻮﺍ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕٍ ﻭﺁﺭﺍﺀً ﻭﺃﻗﻮﺍﻻً ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕٍ ﻟﻢ ﺗُﺴﺒﻘﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ➖ ﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓَ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻠﻒ ، ﻟﻮ ﺃﺗﻴﺖَ ﺑﺸﻲﺀٍ ﻟﻢ ﺗُﺴﺒﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺬﻭﺫﺍً ، ﻭﺧﻄﺮُﻩُ ﺃﻛﺜﺮُ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ . ▪ﻓﻜﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ، ﻷﻧﻬﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬُ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ، ﻳُﻨﻈﺮُ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ، ﺑﻤﺎﺫﺍ ﻓﺴﺮﻭﻫﺎ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ، ﺑﻤﺎﺫﺍ ﺷﺮﺣﻮﻩ ، ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮﻫﻢ ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻤﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ، ﻭﺳﻤﻌﻮﺍ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ، ﻭﺗﻠّﻘﻮﻩ ﻣﻨﻪ ، ﻓﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ . ﻭﻻ ﻋﺒﺮﺓ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻ ﻋﺒﺮﺓ ﺑﻬﻢ ،ﻫﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﻟﻬﻢ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ، ﻭﻧﺤﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﻟﻨﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭﻧﺎ ،ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺗﻐﻴّﺮ !! ﺍﻫـ . :ﺇﺗﺤﺎﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺒﺮﺑﻬﺎﺭﻱ88/1 - 8 https://islamghana.blogspot.com/2019/11/blog-post_15.html?m=1
https://islamghana.blogspot.com *الإحتفال بالمولد النبوي بدعة* *✒ قال العلامة الألباني - رحمه الله تعالى -:*( هذا إمام دار الهجرة يقول بلسانٍ عربيٍ مبين : "فمالم يكن يومئذٍ ديناً ؛ فلا يكون اليوم ديناً". اليوم الاحتفال بالمولد النبوي دين ، ولولا ذلك ما قامت هذه الخصومة بين علماء يتمسكون بالسنة وعلماء يدافعون عن البدعة . كيف يكون هذا من الدين ولم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين ولا في عهد أتباع التابعين ؟! الإمام مالك من أتباع التابعين ، وهو من الذين يشملهم حديث : (( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) . يقول الإمام مالك : " ما لم يكن حينئذٍ ديناً لا يكون اليوم ديناً ، ولا يَصلُح آخر هذه الأمة إلا بما صَلُح به أولها " . *📚 سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - رقم الشريط( 94/1 )* *✒ قال الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله -:* (لا شك أن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من البدع المحدثة بعد أن انتشر الجهل في العالم الإسلامي، وصار للتضليل والإضلال والوهم والإيهام مجال عميت فيه البصائر، وقوي فيه سلطان التقليد الأعمى، وأصبح الناس في الغالب لا يرجعون إلى ما قام عليه الدليل على مشروعيته، وإنما يرجعون إلى ما قاله فلان وارتضاه علان، فلم يكن لهذه البدعة المنكرة أثر يذكر لدى أصحاب رسول الله، ولا لدى التابعين وتابعيهم... إلخ) *📚 فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم ( 3/ 54 )* *✒ قال العلامة محمد بن عبد اللطيف - رحمه الله -:* (إن عمل المولد من البدع المنكرات والأعمال المنكرات) *📚 [الدرر السنية ( 8/ 2855 )* *✒ قال فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبد الله باز - رحمه الله -:* ( وبهذا يعلم أن الاحتفالات بالمولد النبوي في ربيع الأول أو في غيره، وكذا الاحتفالات بالموالد الأخرى كالبدوي والحسين وغير ذلك، كلها من البدع المنكرة التي يجب على أهل الإسلام تركها، وقد عوضهم الله بعيدين عظيمين: عيد الفطر، وعيد الأضحى، ففيهما الكفاية عن إحداث أعياد واحتفالات منكرة مبتدعة. وليس حب النبي صلى الله عليه وسلم يكون بالموالد وإقامتها، وإنما حبه صلى الله عليه وسلم يقتضي اتباعه والتمسك بشريعته، والذب عنها، والدعوة إليها، والاستقامة عليها، هذا هو الحب الصادق، كما قال الله عز وجل:( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيم- ) فحب الله ورسوله ليس بالموالد ولا بالبدع.. 📚 *فتاوى نور على الدرب https://islamghana.blogspot.com https://islamghana.blogspot.com
Warch and listing to shaik ibn Baaz
لا أحب إباحية أو تقاسمها على وسائل الاعلام الاجتماعية الحرم لها
Bissmilahi rahamani الرحيم wassalatu wasalam علاء rasulul اهي المشورة المشورة المشورة
تحذير من الله خالقنا أيضا من كل شيء هو تحذير لك شعوب العالم آسيا الأوروبيون الأمريكتين الأفارقة العديد من المسلمين يساعدون الله، ق دين الاسلام انهم دائما مشغول مساعدة الشيطان وجماعاته تبادل الأفلام الإباحية الشيطانية والصور على الوسائط الاجتماعية فقط من أجل لا شيء أيضا إضاعة أوقاتهم فقط عن الصفر سوف تحصل على أي مكافأة من الله لكنت أفعل ذلك لأن الله إذا واصلتم تقاسم تلك الأزرق وإباحية للناس كل يوم واحد والله يلعنكم سواء كنت مسلم أو
أولئك الذين استخدامها لتقاسم warch أنه سوف يموت في العمى والفقر والله، ق غاضب عليهم قبل أن يلتقيه في أنها قبور كنت أنت الناس يسعون المجتمعات الاسلام لماذا ارتداء 'ر اخترت أن تكون جيدة لخالقك الله يمكنك أيضا نشاطركم إباحية مع والدك والدتك ونرى ما يجري لhapping أنا أعرف 100٪ أنك لا تستطيع أن تفعل ذلك ولكن لماذا كنت لا جوج لخالقك الله لا يمكنك مشاركتها مع والديك ولكن كنت تقاسمها مع الخالق الله إن الله warching لك في كل مكان سحر انه سيمثل ذلك كنت تخشى الله أن تكون جيدة جدا لخالقك الله والديك أصدقائك بلدك وأيضا تابوا من قبل بعد فوات الأوان إذا قمت بإيقاف ويتوب الله سوف تحمل لك والبدء في تبادل المعلومات جيدة جيدة العلم الشرعي ما سوف الناسإعادة تقاسمها مع الخالق الله إن الله warching لك في كل مكان سحر انه سيمثل ذلك كنت تخشى الله أن تكون جيدة جدا لخالقك الله والديك أصدقائك بلدك وأيضا التوبة قبل فوات الأوان إذا قمت بإيقاف ويتوب الله سوف تحمل لك وبدء مشاركة جيدة المعلومات الخير المعرفة الإسلامية ما سوف الناسإعادة تقاسمها مع الخالق الله إن الله warching لك في كل مكان سحر انه سيمثل ذلك كنت تخشى الله أن تكون جيدة جدا لخالقك الله والديك أصدقائك بلدك وأيضا التوبة قبل فوات الأوان إذا قمت بإيقاف ويتوب الله سوف تحمل لك وبدء مشاركة جيدة المعلومات الخير المعرفة الإسلامية ما سوف الناس
تكون الفوائد منه وأيضا rewared الله.
Wassalamu عليكم warahtulahi wabarkatuhu
https://islamghana.blogspot.com/2019/11/blog-post_15.html?m=1
Mahnh_alamam_ohamd_bn_hnbl_rahmh_allah
# Mahnh_alamam_ohamd_bn_hnbl_rahmh_allah
* Imam of eight contemporary caliphs Abbasids: *
1 - * Mahdi. *
2 - * Pacific. *
3 - * rational *.
4 - Secretary *; *
# These were the doctrine of the predecessor
5 - safe *. *
6 - * Mu'tasim. *
7 - * confident *
# Those who have shown the people of sedition and try the
8 - * Moutawakel; *
# This is what God has revealed his sorrow, and showed a year, wiped out heresy, sedition and slake, Farahmh God * ".
# The most important reasons for the emergence of sedition *:
# Arabization of books Persians and the Romans, Greece and India. *
# Rounded successor to the people of innovation *.
# Abbasid Caliph, who began sedition: safe *.
# * Head of sedition: Ahmad ibn Abi Douad *.
Year exam scientists began where: (218 AH).
# Penalty refrains from saying the creation of the Koran: "confinement; restricting him; beatings; isolation function; cut his living from the house of money *."
# Months scientists who test the *:
1 - * Mohammed bin Saad; Waaqidi writer *.
2 - * Yahya bin particular *.
3 - * Abu Khaithamh *.
4 - * Abu Muslim Almstmla *.
5 - * Ishmael the son of David Jawzi *.
6 - * Ahmad Aldourgui *.
7 - * Ibn Abi Masoud; *
# They answered for fear of the sword, God forgave them *. "
# Imam Ahmad said: "* These if they were patient and they God, it would have been cut off, and warned the man I mean: Almomon-, but what answered -ohm appointed Albuld- Ajtro on others ... They are the first of these furrow notch, and spoiled this * ".
8 - * Imam Ahmad ibn Hanbal *.
9 - * Mohammed bin Noah *.
10 - * Obaid ibn Umar Alqoarire *.
11 - * Hassan bin Hammad rug; *
# They refused to answer all, Vhpsoa tied, but Alqoarire rug answered after, -ghafr God Hma-, "The Imam Ahmad and Muhammad son of Noah, has never answer some, and a lamb bound to safe; and Imam Ahmad God calls not to show him the face of safe, when he reached the news of the death of -alrqh- safe'll come across to the people of Baghdad, and in the way Muhammad bin Noah died and Allah's mercy upon him, Imam Ahmad and buried him *. "
# Plight of Imam Ahmad and worsened when he took over the succession Mu'tasim years *: (218 AH).
# Was God's mercy and blessings of be pleased with him hits severely beaten up Tkhalat with his hands;
He said one of his executioners: I've hit Ahmed eighty whip, if Villa struck Hdth, which corresponds to Saber and potentially two kinds of harm: (28 months), and it was: (30 months),
The installation of Allah Askthm -After his argument strongly, and the severity of his belief and faith, and the stability of his heart *.
* In the month of Ramadan in the year: (221 AH), was launched by Imam Ahmad, and thus the imam had stayed two years in prison and four months *.
* After the lips of God from the effects of severe beatings began teaching fatwa * and attend Friday and the group, even died Mu'tasim year: (227 e), in the year: (231 AH). * Caliph prevented him confident to meet him one, and needed his home, and do not go out to a Friday or a group *;
Ahmad said: "* I see obedience in hardship and ease, and activated impeller and selfishness, and I am sorry about Tkhalafa for prayer, and attend Friday, and call * Muslims." God Almighty's mercy; * In the year: (233 AH). Crown succession -almtokl-, God unveiling his sorrow, and showed a year, wiped out heresy, sedition and slake, Akram and Imam Ahmad and his bones so that it does not give anyone the state, but his advice. Preached ibn al-Harith said: "The Ahmed enter the bellows, went red gold *" .https: //kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html? M = 1
Urban son said: "* dearest God of religion on the friend of apostasy, and Ahmed * day ordeal."
* He said McLovin: "He told me Ali bin Urban: Oh MIMOUNI, what the one in Islam; what Ahmad ibn Hanbal"; Fjpt of this severe screamed, and I went to Abu Obeid Bin Qasim peace, Vgat his article Urban *, he said: " * Believe, that Abu Bakr day of apostasy and found adherents aides, and Ahmad ibn Hanbal was not his supporters and agents ... I do not know in Islam like him *. "
📚 source ....... ordeal and their impact on the approach of Imam Ahmad * ".
# Mark / Saleh Bin Fawzaan -hfezh God Almighty * -.
This is islam
https://islamghana.blogspot.comhttps://islamghana.blogspot.com/p/mahnhalamamohamdbnhnblrahmhallah.html?m=1
In the rule of elections
benefits from Sheikh Ferkous Council today after the morning: prayer
Q / What is the ruling elections?
C / elections differentiate between them two types:
1-legislative elections (parliamentary): It is dependent on democracy, and the people is the legislator who are deputies with him, this is not permissible to participate in absolute Abaltrah not elected, as they proceed with God, and God Almighty says: "Um they began their religion unless Aodn by God, "also said , " The verdict only to God. "
2 / Presidential elections: originally may not be, because it is based on is the way of advances that were based on the principle of consultation between the people and the contract, they are scientists , who in turn choose the president , who Isoshm,
and is today based on the way of Western systems by people who cast a vote.
However , they come out of this origin need not have, Vtjoz to ward off chaos, and to preserve the security and stability in the country, and take into account the amount designated, because of necessity should not be exaggerated, you may not be elected if interest realized other people suffice them, and knowing when God .
Q 2 / Is it permissible for denial in matters of dispute?
2 c / may denounce people in matters agreed with wisdom and Moedh good,
but controversial issues in which there is no denial of starting, only after the argument statement and show Amahgp, science and God Almighty.
تعريف توحيد الأسماء والصفات
أولا : تعريفه :
توحيد الأسماء والصفات : هو إثبات ما أثبت الله لنفسه ، وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفى الله عن نفسه ، ونفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات والإقرار لله تعالى بمعانيها الصحيحة ودلالاتها واستشعار آثارها ومقتضياتها في الخلق .
ثانيًا : المنهج في إثباته :
يقوم المنهج الحق في باب الأسماء والصفات على الإيمان الكامل والتصديق الجازم بما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .
والتحريف : هو التغيير وإمالة الشيء عن وجهه . وهو قسمان :
1 - تحريف لفظي: . وذلك بالزيادة في الكلمة أو النقص أو تغيير حركة في الكلمة كتحريف كلمة استوى في قوله تعالى : { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } (طه : 5) إلى استولى . قال صاحب النونية :
نون اليهود ولام جهمي هما ...
في وحي رب العرش زائدتان
2 - تحريف معنوي: . وذلك بتفسير اللفظ على غير مراد الله ورسوله منه كمن فسر " اليد " لله تعالى بالقوة أو النعمة . فإن هذا تفسير باطل لا يدل عليه الشرع ولا اللغة .
والتعطيل : هو نفي صفات الله تعالى كمن زعم أن الله تعالى لا يتصف بصفة .
والفرق بين التحريف والتعطيل هو أن التحريف نفي المعنى الصحيح الذي دلت عليه النصوص واستبداله بمعنى آخر غير صحيح أما التعطيل فهو نفي المعنى الصحيح من غير استبدال له بمعنى آخر .
والتكييف : تعيين كيفية الصفة والهيئة التي تكون عليها كفعل بعض المنحرفين في هذا الباب الذين يكيفون صفات الله فيقولون كيفية يده : كذا وكذا ، وكيفية استوائه على هيئة كذا وكذا . فإن هذا باطل إذ لا يعلم كيفية صفات الله إلا هو وحده وأما المخلوقون فإنهم يجهلون ذلك ويعجزون عن إدراكه .
والتمثيل : هو التشبيه كمن يقول لله سمع كسمعنا ووجه كوجوهنا تعالى الله عن ذلك .
وينتظم المنهج الحق في باب الأسماء والصفات في ثلاثة أصول من حققها سلم من الانحراف في هذا الباب . وهي :
الأصل الأول : تنزيه الله جل وعلا عن أن يشبه شيء من صفاته شيئًا من صفات المخلوقين .
ومن الأدلة على الأصل الأول : وهو تنزيه الرب عز وجل عن مشابهة المخلوقين ، قول الله تبارك وتعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } (الشورى : 11) . ومقتضى الآية نفي المماثلة بين الخالق والمخلوق من كل وجه مع إثبات السمع والبصر لله عز وجل وفي هذا إشارة إلى أن ما يثبت لله من السمع والبصر ليس كما يثبت للمخلوقين من هاتين الصفتين مع كثرة من يتصف بهما من المخلوقين . وما يقال في السمع والبصر يقال في غيرهما من الصفات . واقرأ قوله تعالى : { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ } . أورد ابن كثير في تفسير الآية ما رواه البخاري في التوحيد (13 / 372) والإمام أحمد في المسند (6 / 46) عن عائشة رضي الله عنها قالت : " الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات لقد جاءت المجادلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تكلمه وأنا في ناحية البيت ما أسمع فأنزل الله عز وجل { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا } . . . . إلى آخر الآية "
ومن الأدلة أيضًا قول الله تعالى : { فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ } (النحل : 74) . قال الطبري في تفسير الآية : " فلا تمثلوا لله الأمثال ولا تشبهوا له الأشباه فإنه لا مثل له ولا شبه " ... وقال تعالى : { هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا } (مريمَ : 65) قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسيرها : " هل تعلم للرب مثلًا أو شبيهًا " .
ومن الأدلة لهذا الأصل : قول الله تبارك وتعالى : { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } (الإخلاص : 4) قال الطبري : " ولم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شيء " .
الأصل الثاني : الإيمان . بما سمى ووصف الله به نفسه وبما سماه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق بجلال الله وعظمته .
ومن الأدلة على الأصل الثاني : وهو الإيمان بما جاء في الكتاب والسنة من أسماء الله وصفاته ، قول الله عز وجل : { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } (البقرة : 255) . وقوله تعالى : { هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } (الحديد : 3) . وقوله تعالى : { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }{ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }{ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } (الحشر : 22- 24) .
ومن السنة حديث أبي هريرة الذي أخرجه مسلم في صحيحه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا أخذنا مضجعنا أن نقول : « اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها . اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء ، اقض عنا الدَّيْن وأغْنِنا من الفقر » (مسلم برقم (2713)) . والنصوص في تقرير هذا الباب كثيرة تجل عن الحصر .
الأصل الثالث : قطع الطمع عن إدراك حقيقة كيفية صفات الله تعالى لأن إدراك المخلوق لذلك مستحيل .
فمن حقق هذه الأصول الثلاثة فقد حقق الإيمان الواجب في باب الأسماء والصفات على ما قرره الأئمة المحققون في هذا الباب .
ومن الأدلة على هذا الأصل الأصل الثالث وهو قطع الطمع عن إدراك كيفية صفات الله تبارك وتعالى... قول الله تعالى : { يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا } (طه : 110) . قال بعض أهل العلم في معنى الآية : " لا إحاطة للعلم البشري برب السماوات والأرض فينفي جنس أنواع الإحاطة عن كيفيتها " .
ومن الأدلة لهذا الأصل أيضًا قول الله تعالى : { لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ } (الأنعام : 103) قال بعض العلماء في معرض حديثه عن الآية : " وهذا يدل على كمال عظمته وأنه أكبر من كل شيء ، وأنه لكمال عظمته لا يدرك بحيث يحاط به فإن الإدراك وهو الإحاطة بالشيء قدر زائد على الرؤية فالرب يرى في الآخرة ولا يدرك كما يعلم ولا يحاط بعلمه " . وينبغي للعاقل أن يعلم أن للعقل حدا يصل إليه ولا يتعداه كما أن للسمع والبصر حدا ينتهيان إليه ، فمن تكلف ما لا يمكن أن يدرك بالعقل كالتفكر في كيفية صفات الله ، فهو كالذي يتكلف أن يبصر ما وراء الجدار أو يسمع الأصوات في الأماكن البعيدة جدا عنه .
ومن شرح العقيدة الواسطية لمحمد خليل هراس:
التَّحْرِيفُ:
[أنظر: شرح العقيدة الواسطية لمحمد خليل هراس..(ص: 35 وما بعدها)]
وَالتَّحْرِيفُ: فِي الْأَصْلِ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِمْ : حَرَّفْتُ الشَّيْءَ عَنْ وَجْهِهِ حَرْفًا ؛ إِذَا أَمَلْتَهُ وَغَيَّرْتَهُ ، وَالتَّشْدِيدُ لِلْمُبَالَغَةِ
وَتَحْرِيفُ الْكَلَامِ : إِمَالَتُهُ عَنِ الْمَعْنَى الْمُتَبَادِرِ مِنْهُ إِلَى مَعْنًى آخَرَ لَا يَدُلُّ عَلَيْهِ اللَّفْظُ إِلَّا بِاحْتِمَالٍ مَرْجُوحٍ ، فَلَا بُدَّ فِيهِ مِنْ قَرِينَةٍ تُبَيِّنُ أَنَّهُ الْمُرَادُ .
وَأَمَّا التَّعْطِيلُ: ؛ فَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ الْعَطَلِ ، الَّذِي هُوَ الْخُلُوُّ وَالْفَرَاغُ وَالتَّرْكُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ } ... أَيْ : أَهْمَلَهَا أَهْلُهَا ، وَتَرَكُوا وِرْدَهَا .
وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا نَفْيُ الصِّفَاتِ الْإِلَهِيَّةِ ، وَإِنْكَارُ قِيَامِهَا بِذَاتِهِ تَعَالَى .
فَالْفَرْقُ بَيْنَ التَّحْرِيفِ وَالتَّعْطِيلِ : أَنَّ التَّعْطِيلَ نَفْيٌ لِلْمَعْنَى الْحَقِّ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ ، وَأَمَّا التَّحْرِيفُ ؛ فَهُوَ تَفْسِيرُ النُّصُوصِ بِالْمَعَانِي الْبَاطِلَةِ الَّتِي لَا تَدُلُّ عَلَيْهَا... وَالنِّسْبَةُ بَيْنَهُمَا الْعُمُومُ وَالْخُصُوصُ الْمُطْلَقُ ، فَإِنَّ التَّعْطِيلَ أَعَمُّ مُطْلَقًا مِنَ التَّحْرِيفِ ؛ بِمَعْنَى أَنَّهُ كُلَّمَا وُجِدَ التَّحْرِيفُ وُجِدَ التَّعْطِيلُ دُونَ الْعَكْسِ ، وَبِذَلِكَ يُوجَدَانِ مَعًا فِيمَنْ أَثْبَتَ الْمَعْنَى الْبَاطِلَ وَنَفَى الْمَعْنَى الْحَقَّ ، وَيُوجَدُ التَّعْطِيلُ بِدُونِ التَّحْرِيفِ فِيمَنْ نَفَى الصِّفَاتِ الْوَارِدَةَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَزَعَمَ أَنَّ ظَاهِرَهَا غَيْرُ مُرَادِهَا ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يُعَيِّنْ لَهَا مَعْنًى آخَرَ ، وَهُوَ مَا يُسَمُّونَهُ بِالتَّفْوِيضِ ... وَمِنَ الْخَطَأِ الْقَوْلُ بِأَنَّ هَذَا هُوَ مَذْهَبُ السَّلَفِ ، كَمَا نَسَبَ ذَلِكَ إِلَيْهِمُ الْمُتَأَخِّرُونَ مِنَ الْأَشَاعِرَةِ وَغَيْرِهِمْ ،
فَإِنَّ السَّلَفَ لَمْ يَكُونُوا يُفَوِّضُونَ فِي عِلْمِ الْمَعْنَى ، وَلَا كَانُوا يَقْرَءُونَ كَلَامًا لَا يَفْهَمُونَ مَعْنَاهُ ؛ بَلْ كَانُوا يَفْهَمُونَ مَعَانِيَ النُّصُوصِ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَيُثْبِتُونَهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، ثُمَّ يُفَوِّضُونَ فِيمَا وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ كُنْهِ الصِّفَاتِ أَوْ كَيْفِيَّاتِهَا ، كَمَا قَالَ مَالِكٌ حِينَ سُئِلَ عَنْ كَيْفِيَّةِ اسْتِوَائِهِ تَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ : ( الِاسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ ، وَالْكَيْفُ مَجْهُولٌ ) .
التَّكْيِيفَ والتَّمْثِيلُ:
(وَمِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ وَلَا تَمْثِيلٍ) فَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ التَّكْيِيفَ: أَنْ يَعْتَقِدَ أَنَّ صِفَاتِهِ تَعَالَى عَلَى كَيْفِيَّةِ كَذَا ، أَوْ يَسْأَلُ عَنْهَا بِكَيْفَ
وَأَمَّا التَّمْثِيلُ: ؛ فَهُوَ اعْتِقَادُ أَنَّهَا مِثْلُ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ
وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ : ( مِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ ) أَنَّهُمْ يَنْفُونَ الْكَيْفَ مُطْلَقًا ؛ فَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى كَيْفِيَّةٍ مَا، وَلَكِنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُمْ يَنْفُونَ عِلْمَهُمْ بِالْكَيْفِ ؛ إِذْ لَا يَعْلَمُ كَيْفِيَّةَ ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ .
بَلْ يُؤْمِنُونَ بِأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ .
قَوْلُهُ : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ }:
هَذِهِ الْآيَةُ الْمُحْكَمَةُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هِيَ دُسْتُورُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فِي بَابِ الصِّفَاتِ ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ جَمَعَ فِيهَا بَيْنَ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ ، فَنَفَى عَنْ نَفْسِهِ الْمِثْلَ ، وَأَثْبَتَ لِنَفْسِهِ سَمْعًا وَبَصَرًا ، فَدَلَّ هَذَا عَلَى أَنَّ الْمَذْهَبَ الْحَقَّ لَيْسَ هُوَ نَفْيَ الصِّفَاتِ مُطْلَقًا ، كَمَا هُوَ شَأْنُ الْمُعَطِّلَةِ ، وَلَا إِثْبَاتُهَا مُطْلَقًا كَمَا هُوَ شَأْنُ الْمُمَثِّلَةِ ؛ بَلْ إِثْبَاتُهَا بِلَا تَمْثِيلٍ .
وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي إِعْرَابِ : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } عَلَى وُجُوهٍ ، أَصَحُّهَا : أَنَّ الْكَافَ صِلَةٌ زِيدَتْ لِلتَّأْكِيدِ ، كَمَا فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ :
لَيْسَ كَمِثْلِ الْفَتَى زُهَيْرٍ ... خَلْقٌ يُوَازِيهِ فِي الْفَضَائِلِ
فلَا يَنْفُونَ عَنْهُ مَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ ، وَلَا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ ، وَلَا يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ ، وَلَا يُكَيِّفُونَ وَلَا يُمَثِّلُونَ صِفَاتِهِ بِصِفَاتِ خَلْقِهِ .
وهذا...تَفْرِيعٌ عَلَى مَا قَبْلَهُ ؛ فَإِنَّهُمْ إِذَا كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ ؛ فَلَا يَنْفُونَ وَلَا يُحَرِّفُونَ ، وَلَا يُكَيِّفُونَ وَلَا يُمَثِّلُونَ .
عَنْ مَوَاضِعِهِ : وَالْمَوَاضِعُ : جَمْعُ مَوْضِعٍ ، وَالْمُرَادُ بِهَا الْمَعَانِي الَّتِي يَجِبُ تَنْزِيلُ الْكَلَامِ عَلَيْهَا ؛ لِأَنَّهَا هِيَ الْمُتَبَادِرَةُ مِنْهُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ ، فَهُمْ لَا يَعْدِلُونَ بِهِ عَنْهَا .
الْإِلْحَادُ فِي أَسْمَائِهِ:
( وَلَا يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ ) فَقَدْ قَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ : ( وَالْإِلْحَادُ فِي أَسْمَائِهِ هُوَ الْعُدُولُ بِهَا وَبِحَقَائِقِهَا وَمَعَانِيهَا عَنِ الْحَقِّ الثَّابِتِ لَهَا ؛ مَأْخُوذٌ مِنَ الْمَيْلِ ؛ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ مَادَّةُ ( ل ح د ) ، فَمِنْهُ اللَّحْدُ ، وَهُوَ الشَّقُّ فِي جَانِبِ الْقَبْرِ ، الَّذِي قَدْ مَالَ عَنِ الْوَسَطِ ، وَمِنْهُ الْمُلْحِدُ فِي الدِّينِ : الْمَائِلُ عَنِ الْحَقِّ ، الْمُدْخِلُ فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ ) . اهـ
فَالْإِلْحَادُ فِيهَا: إِمَّا أَنْ يَكُونَ بِجَحْدِهَا وَإِنْكَارِهَا بِالْكُلِّيَّةِ ، وَإِمَّا بِجَحْدِ مَعَانِيهَا وَتَعْطِيلِهَا ، وَإِمَّا بِتَحْرِيفِهَا عَنِ الصَّوَابِ وَإِخْرَاجِهَا عَنِ الْحَقِّ بِالتَّأْوِيلَاتِ الْفَاسِدَةِ ، وَإِمَّا بِجَعْلِهَا أَسْمَاءً لِبَعْضِ الْمُبْتَدَعَاتِ ، كَإِلْحَادِ أَهْلِ الِاتِّحَادِ .
وَخُلَاصَةُ مَا تَقَدَّمَ : أَنَّ السَّلَفَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ يُؤْمِنُونَ بِكُلِّ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ عَنْ نَفْسِهِ فِي كِتَابِهِ ، وَبِكُلِّ مَا أَخْبَرَ بِهِ عَنْهُ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيمَانًا سَالِمًا مِنَ التَّحْرِيفِ وَالتَّعْطِيلِ ، وَمِنَ التَّكْيِيفِ وَالتَّمْثِيلِ ، وَيَجْعَلُونَ الْكَلَامَ فِي ذَاتِ الْبَارِي وَصِفَاتِهِ بَابًا وَاحِدًا ؛ فَإِنَّ الكَلَامَ فِي الصِّفَاتِ فَرْعُ الْكَلَامِ فِي الذَّاتِ ، يُحْتَذَى فِيهِ حَذْوُهُ ، فَإِذَا كَانَ إِثْبَاتُ الذَّاتِ إِثْبَاتَ وُجُودٍ لَا إِثْبَاتَ تَكْيِيفٍ ؛ فَكَذَلِكَ إِثْبَاتُ الصِّفَاتِ .
وَقَدْ يُعَبِّرُونَ عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِمْ : ( تُمَرُّ كَمَا جَاءَتْ بِلَا تَأْوِيلٍ ) ، وَمَنْ لَمْ يَفْهَمْ كَلَامَهُمْ ظَنَّ أَنَّ غَرَضَهُمْ بِهَذِهِ الْعِبَارَةِ هُوَ قِرَاءَةُ اللَّفْظِ دُونَ التَّعَرُّضِ لِلْمَعْنَى ، وَهُوَ بَاطِلٌ ، فَإِنَّ الْمُرَادَ بِالتَّأْوِيلِ الْمَنْفِيِّ هُنَا هُوَ حَقِيقَةُ الْمَعْنَى وَكُنْهُهُ وَكَيْفِيَّتُهُ ... قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ : ( لَا يُوصَفُ اللَّهُ إِلَّا بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ ، أَوْ وَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ ، لَا يُتَجَاوَزُ الْقُرْآنُ وَالْحَدِيثُ ) .
وَقَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ( شَيْخُ الْبُخَارِيِّ ) : ( مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ كَفَرَ ، وَمَنْ جَحَدَ مَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ كَفَرَ ، وَلَيْسَ فِيمَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ أَوْ وَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ تَشْبِيهٌ وَلَا تَمْثِيلٌ .
( لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَا سَمِيَّ لَهُ ، وَلَا كُفْءَ لَهُ ، وَلَا نِدَّ لَهُ) .
قَوْلُهُ : ( لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَا سَمِيَّ لَهُ . . إلخ ) تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ فِيمَا تَقَدَّمَ إِخْبَارًا عَنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ : ( لَا يُكَيِّفُونَ وَلَا يُمَثِّلُونَ ) .
لَا سَمِيَّ لَهُ:
وَمَعْنَى : ( لَا سَمِيَّ لَهُ ) أَيْ : لَا نَظِيرَ لَهُ يَسْتَحِقُّ مِثْلَ اسْمِهِ ، أَوْ لَا مُسَامِيَ لَهُ يُسَامِيهِ ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى نَفْيِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي سُورَةِ مَرْيَمَ : { هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا } فَإِنَّ الِاسْتِفْهَامَ هُنَا إِنْكَارِيٌّ ، مَعْنَاهُ النَّفْيُ .
وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ نَفْيِ السَّمِيِّ أَنَّ غَيْرَهُ لَا يُسَمَّى بِمِثْلِ أَسْمَائِهِ ، فَإِنَّ هُنَاكَ أَسْمَاءً مُشْتَرَكَةً بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ ، وَلَكِنَّ الْمَقْصُودَ أَنَّ هَذِهِ الْأَسْمَاءَ إِذَا سُمِّيَ اللَّهُ بِهَا كَانَ مَعْنَاهَا مُخْتَصًّا بِهِ لَا يُشْرِكُهُ فِيهِ غَيْرُهُ ، فَإِنَّ الِاشْتِرَاكَ إِنَّمَا هُوَ فِي مَفْهُومِ الِاسْمِ الْكُلِّيِّ ، وَهَذَا لَا وُجُودَ لَهُ إِلَّا فِي الذِّهْنِ ، وَأَمَّا فِي الْخَارِجِ فَلَا يَكُونُ الْمَعْنَى إِلَّا جُزْئِيًّا مُخْتَصًّا ، وَذَلِكَ بِحَسَبِ مَا يُضَافُ إِلَيْهِ ، فَإِنْ أُضِيفَ إِلَى الرَّبِّ كَانَ مُخْتَصًّا بِهِ لَا يُشَارِكُهُ فِيهِ الْعَبْدُ ، وَإِنْ أُضِيفَ إِلَى الْعَبْدِ كَانَ مُخْتَصًّا بِهِ لَا يُشَارِكُهُ فِيهِ الرَّبُّ .
وَأَمَّا الْكُفْءُ فَهُوَ الْمُكَافِئُ الْمُسَاوِي ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى نَفْيِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } .
وَأَمَّا النِّدُّ فَمَعْنَاهُ الْمُسَاوِي الْمُنَاوِئُ ، قَالَ تَعَالَى : { فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } .
لَا يُقَاسُ الله بِخَلْقِهِ:
وَلَا يُقَاسُ بِخَلْقِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى .
وَأَمَّا قَوْلُهُ : ( لَا يُقَاسُ بِخَلْقِهِ ) فَالْمَقْصُودُ بِهِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ شَيْءٍ مِنَ الْأَقْيِسَةِ الَّتِي تَقْتَضِي الْمُمَاثَلَةَ وَالْمُسَاوَاةَ بَيْنَ الْمَقِيسِ وَالْمَقِيسِ عَلَيْهِ فِي الشُّئُونِ الْإِلَهِيَّةِ
وَذَلِكَ مِثْلُ قِيَاسِ التَّمْثِيلِ الَّذِي يُعَرِّفُهُ عُلَمَاءُ الْأُصُولِ بِأَنَّهُ إِلْحَاقُ فَرْعٍ بِأَصْلٍ فِي حُكْمِ الْجَامِعِ ، كَإِلْحَاقِ النَّبِيذِ بِالْخَمْرِ فِي الْحُرْمَةِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي عِلَّةِ الْحُكْمِ ، وَهِيَ الْإِسْكَارُ .
فَقِيَاسُ التَّمْثِيلِ مَبْنِيٌّ عَلَى وُجُودِ مُمَاثَلَةٍ بَيْنَ الْفَرْعِ وَالْأَصْلِ ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَجُوزُ أَنْ يُمَثَّلَ بِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ .
وَمِثْلُ قِيَاسِ الشُّمُولِ الْمَعْرُوفِ عِنْدَ الْمَنَاطِقَةِ بِأَنَّهُ الِاسْتِدْلَالُ بِكُلِّيٍّ عَلَى جُزْئِيٍّ بِوَاسِطَةِ انْدِرَاجِ ذَلِكَ الْجُزْئِيِّ مَعَ غَيْرِهِ تَحْتَ هَذَا الْكُلِّيِّ .
فَهَذَا الْقِيَاسُ مَبْنِيٌّ عَلَى اسْتِوَاءِ الْأَفْرَادِ الْمُنْدَرِجَةِ تَحْتَ هَذَا الْكُلِّيِّ ، وَلِذَلِكَ يُحْكَمُ عَلَى كُلٍّ مِنْهَا بِمَا حُكِمَ بِهِ عَلَيْهِ
وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَا مُسَاوَاةَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَبَيْنَ شَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ
وَإِنَّمَا يُسْتَعْمَلُ فِي حَقِّهِ تَعَالَى قِيَاسُ الْأَوْلَى ، وَمَضْمُونُهُ أَنَّ كُلَّ كَمَالٍ ثَبَتَ لِلْمَخْلُوقِ وَأَمْكَنَ أَنْ يَتَّصِفَ بِهِ الْخَالِقُ ؛ فَالْخَالِقُ أَوْلَى بِهِ مِنَ الْمَخْلُوقِ ، وَكُلَّ نَقْصٍ تَنَزَّهَ عَنْهُ الْمَخْلُوقُ ؛ فَالْخَالِقُ أَحَقُّ بِالتَّنَزُّهِ عَنْهُ .
وَكَذَلِكَ قَاعِدَةُ الْكَمَالِ الَّتِي تَقُولُ : إِنَّهُ إِذَا قَدَرَ اثْنَانِ : أَحَدُهُمَا مَوْصُوفٌ بِصِفَةِ كَمَالٍ ، وَالْآخَرُ يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ أَنْ يَتَّصِفَ بِتِلْكَ الصِّفَةِ ؛ كَانَ الْأَوَّلُ أَكْمَلَ مِنَ الثَّانِي ، فَيَجَبُ إِثْبَاتُ مِثْلِ تِلْكَ الصِّفَةِ لِلَّهِ مَا دَامَ وُجُودُهَا كَمَالًا وَعَدَمُهَا نَقْصًا .
( فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ وَبِغَيْرِهِ ، وَأَصْدَقُ قِيلًا ، وَأَحْسَنُ حَدِيثًا مِنْ خَلْقِهِ ، ثُمَّ رُسُلُهُ صَادِقُونَ مُصَدَّقُونَ بِخِلَافِ الَّذِينَ يَقُولُونَ عَلَيْهِ مَا لَا يَعْلَمُونَ .
وهذا تَعْلِيلٌ لِصِحَّةِ مَذْهَبِ السَّلَفِ فِي الْإِيمَانِ بِجَمِيعِ الصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ؛ فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمَ بِنَفْسِهِ وَبِغَيْرِهِ ، وَكَانَ أَصْدَقَ قَوْلًا وَأَحْسَنَ حَدِيثًا ، وَكَانَ رُسُلُهُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ صَادِقِينَ فِي كُلِّ مَا يُخْبِرُونَ بِهِ عَنْهُ ، مَعْصُومِينَ مِنَ الْكَذِبِ عَلَيْهِ وَالْإِخْبَارِ عَنْهُ بِمَا يُخَالِفُ الْوَاقِعَ ؛ وَجَبَ التَّعْوِيلُ إِذًا فِي بَابِ الصِّفَاتِ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا عَلَى مَا قَالَهُ اللَّهُ وَقَالَهُ رَسُولُهُ الَّذِي هُوَ أَعْلَمُ خَلْقِهِ بِهِ ، وَأَنْ لَا يُتْرَكَ ذَلِكَ إِلَى قَوْلِ مَنْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَيَقُولُونَ عَلَيْهِ مَا لَا يَعْلَمُونَ .
وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ الْكَلَامَ إِنَّمَا تَقْصُرُ دَلَالَتُهُ عَلَى الْمَعَانِي الْمُرَادَةِ مِنْهُ لِأَحَدِ ثَلَاثَةِ أَسْبَابٍ : إِمَّا لِجَهْلِ الْمُتَكَلِّمِ وَعَدَمِ عِلْمِهِ بِمَا يَتَكَلَّمُ بِهِ ، وَإِمَّا لِعَدَمِ فَصَاحَتِهِ وَقُدْرَتِهِ عَلَى الْبَيَانِ ، وَإِمَّا لَكَذِبِهِ وَغِشِّهِ وَتَدْلِيسِهِ ، وَنُصُوصُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ بَرِيئَةٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، فَكَلَامُ اللَّهِ وَكَلَامُ رَسُولِهِ فِي غَايَةِ الْوُضُوحِ وَالْبَيَانِ ؛ كَمَا أَنَّهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي الصِّدْقِ وَالْمُطَابَقَةِ لِلْوَاقِعِ ؛ لِصُدُورِهِ عَنْ كَمَالِ الْعِلْمِ بِالنِّسَبِ الْخَارِجِيَّةِ ، وَهُوَ كَذَلِكَ صَادِرٌ عَنْ تَمَامِ النُّصْحِ ، وَالشَّفَقَةِ ، وَالْحِرْصِ عَلَى هِدَايَةِ الْخَلْقِ وَإِرْشَادِهِمْ .
فَقَدِ اجْتَمَعَتْ لَهُ الْأُمُورُ الثَّلَاثَةُ الَّتِي هِيَ عَنَاصِرُ الدَّلَالَةِ وَالْإِفْهَامِ عَلَى أَكْمَلِ وَجْهٍ .
فَالرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمُ الْخَلْقِ بِمَا يُرِيدُ إِخْبَارَهُمْ بِهِ ، وَهُوَ أَقْدَرُهُمْ عَلَى بَيَانِ ذَلِكَ وَالْإِفْصَاحِ عَنْهُ ، وَهُوَ أَحْرَصُهُمْ عَلَى هِدَايَةِ الْخَلْقِ ، وَأَشَدُّهُمْ إِرَادَةً لِذَلِكَ ، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَقَعَ فِي كَلَامِهِ شَيْءٌ مِنَ النَّقْصِ وَالْقُصُورِ ؛ بِخِلَافِ كَلَامِ غَيْرِهِ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَخْلُو مِنْ نَقْصٍ فِي أَحَدِ هَذِهِ الْأُمُورِ أَوْ جَمِيعِهَا ، فلَا يَصِحُّ أَنْ يُعْدَلَ بِكَلَامِهِ كَلَامُ غَيْرِهِ فَضْلًا عَنْ أَنْ يُعْدَلَ عَنْهُ إِلَى كَلَامِ غَيْرِهِ ؛ فَإِنَّ هَذَا هُوَ غَايَةُ الضَّلَالِ ، وَمُنْتَهَى الْخِذْلَانِ .
( وَلِهَذَا قَالَ : { سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ }{ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ }{ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } ، فَسَبَّحَ نَفْسَهُ عَمَّا وَصَفَهُ بِهِ الْمُخَالِفُونَ لِلرُّسُلِ ، وَسَلَّمَ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ؛ لِسَلَامَةِ مَا قَالُوهُ مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ .
تَعْلِيلٌ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ كَوْنِ كَلَامِ اللَّهِ وَكَلَامِ رَسُولِهِ أَكْمَلَ صِدْقًا ، وَأَتَمَّ بَيَانًا وَنُصْحًا ، وَأَبْعَدَ عَنِ الْعُيُوبِ وَالْآفَاتِ مِنْ كَلَامِ كُلِّ أَحَدٍ .
وَ ( سُبْحَانَ ) اسْمُ مَصْدَرٍ مِنَ التَّسْبِيحِ ، الَّذِي هُوَ التَّنْزِيهُ وَالْإِبْعَادُ عَنِ السُّوءِ ، وَأَصْلُهُ مِنَ السَّبْحِ ، الَّذِي هُوَ السُّرْعَةُ وَالِانْطِلَاقُ وَالْإِبْعَادُ ، وَمِنْهُ فَرَسٌ سَبُوحٌ ؛ إِذَا كَانَتْ شَدِيدَةَ الْعَدْوِ .
وَإِضَافَةُ الرَّبِّ إِلَى الْعِزَّةِ مِنْ إِضَافَةِ الْمَوْصُوفِ إِلَى صِفَتِهِ ، وَهُوَ بَدَلٌ مِنَ الرَّبِّ قَبْلَهُ .
فَهُوَ سُبْحَانَهُ يُنَزِّهُ نَفْسَهُ عَمَّا يَنْسُبُهُ إِلَيْهِ الْمُشْرِكُونَ مِنَ اتِّخَاذِ الصَّاحِبَةِ وَالْوَلَدِ ، وَعَنْ كُلِّ نَقْصٍ وَعَيْبٍ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ عَلَى رُسُلِهِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بَعْدَ ذَلِكَ ؛ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّهُ كَمَا يَجِبُ تَنْزِيهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِبْعَادُهُ عَنْ كُلِّ شَائِبَةِ نَقْصٍ وَعَيْبٍ ، فَيَجِبُ اعْتِقَادُ سَلَامَةِ الرُّسُلِ فِي أَقْوَالِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ كَذَلِكَ ، فَلَا يَكْذِبُونَ عَلَى اللَّهِ ، وَلَا يُشْرِكُونَ بِهِ ، وَلَا يَغُشُّونَ أُمَمَهُمْ ، وَلَا يَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ .
( وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) ثَنَاءٌ مِنْهُ سُبْحَانَهُ عَلَى نَفْسِهِ بِمَا لَهُ مِنْ نُعُوتِ الْكَمَالِ ، وَأَوْصَافِ الْجَلَالِ ، وَحَمِيدِ الْفِعَالِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى مَعْنَى الْحَمْدِ ، فَأَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ .
النفى والاثبات فى الصفات:
( وَهُوَ سُبْحَانَهُ قَدْ جَمَعَ فِيمَا وَصَفَ وَسَمَّى بِهِ نَفْسَهُ بَيْنَ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ لَمَّا بَيَّنَ فِيمَا سَبَقَ أَنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ يَصِفُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ ، وَبِمَا وَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كُلُّهُ إِثْبَاتًا وَلَا كُلُّهُ نَفْيًا ؛
وَاعْلَمْ أَنَّ كُلًّا مِنَ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ فِي الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ مُجْمَلٌ وَمُفَصَّلٌ .
أَمَّا الْإِجْمَالُ فِي النَّفْيِ ؛ فَهُوَ أَنْ يُنْفَى عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كُلُّ مَا يُضَادُّ كَمَالَهُ مِنْ أَنْوَاعِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ ، مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } ، { هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا } ، { سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ } .
وَأَمَّا التَّفْصِيلُ فِي النَّفْيِ ؛ فَهُوَ أَنْ يُنَزَّهَ اللَّهُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ بِخُصُوصِهِ ، فَيُنَزَّهُ عَنِ الْوَالِدِ ، وَالْوَلَدِ ، وَالشَّرِيكِ ، وَالصَّاحِبَةِ ، وَالنِّدِّ ، وَالضِّدِّ ، وَالْجَهْلِ ، وَالْعَجْزِ ، وَالضَّلَالِ ، وَالنِّسْيَانِ ، وَالسِّنَةِ ، وَالنَّوْمِ ، وَالْعَبَثِ ، وَالْبَاطِلِ . . إِلَخْ .
وَلَكِنْ لَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَلَا فِي السُّنَّةِ نَفْيٌ مَحْضٌ ؛ فَإِنَّ النَّفْيَ الصِّرْفَ لَا مَدْحَ فِيهِ ، وَإِنَّمَا يُرَادُ بِكُلِّ نَفْيٍ فِيهِمَا إِثْبَاتُ مَا يُضَادُّهُ مِنَ الْكَمَالِ : فَنَفْيُ الشَّرِيكِ وَالنِّدِّ ؛ لِإِثْبَاتِ كَمَالِ عَظَمَتِهِ وَتَفَرُّدِهِ بِصِفَاتِ الْكَمَالِ ، وَنَفْيُ الْعَجْزِ ؛ لِإِثْبَاتِ كَمَالِ قُدْرَتِهِ ، وَنَفْيُ الْجَهْلِ ؛ لِإِثْبَاتِ سَعَةِ عِلْمِهِ وَإِحَاطَتِهِ ، وَنَفْيُ الظُّلْمِ ؛ لِإِثْبَاتِ كَمَالِ عَدْلِهِ ، وَنَفْيُ الْعَبَثِ ؛ لِإِثْبَاتِ كَمَالِ حِكْمَتِهِ ، وَنَفْيُ السِّنَةِ وَالنَّوْمِ وَالْمَوْتِ ؛ لِإِثْبَاتِ كَمَالِ حَيَاتِهِ وَقَيُّومِيَّتِهِ . . وَهَكَذَا .
وَلِهَذَا كَانَ النَّفْيُ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ إِنَّمَا يَأْتِي مُجْمَلًا فِي أَكْثَرِ أَحْوَالِهِ ؛ بِخِلَافِ الْإِثْبَاتِ ؛ فَإِنَّ التَّفْصِيلَ فِيهِ أَكْثَرُ مِنَ الْإِجْمَالِ ؛ لِأَنَّهُ مَقْصُودٌ لِذَاتِهِ .
https://islamghana.blogspot.com/p/blog-page_28.html?m=1
حصن المسلم الصفحة بعد الصفحة
https://islamghana.blogspot.com/2019/11/husnil-muslim-page-by-page.html?m=1 بسم الله الرحمن الرحيم
https://islamghana.blogspot.com/2019/12/what-is-islam.html
حصن المسلم
من أذكار الكتاب والسنة
(المقدمة)
إن الحمد لله؛نحمده؛ونستعيمه؛ونستغفره؛ونعوذ باالله من شرور أنفسنا؛ وسيئات أعمالنا؛ من يهده الله فلا مضل له؛ومن يضلل فلا هادي له؛ وأشهد ان لاإله إلا الله وحده لاشريك له ؛وأشهد ان محمدعبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين؛ وسلم تسليما كثيرا؛أما بعد
فهذا مختصر اختصرته من كتابي الذكر والدعاء والعلاج باالرقى من الكتاب
اختصر فيه قسم الأذكار ؛ليكون خفيف الحمل في الأسفار
وقد اختصرت على متن الذكر؛واكتفيت في تخريجه بذكر مصدر أو مصدرين مماوجد في الأصل؛ومن أراد معرفة الصحابي أو زيادة في التخريج فعليه باالرجوع إلى الأصل .
وأسأل الله عزوجل بأسمائه الحسنى؛وصفاته العلى ان يجعله خالصا لوجهه الكريم؛ وأن ينفعني به في حياتي ومماتي؛وأن ينفع به من قرأه؛ أو طبعه؛أو كان سببا في نشره؛ إنه سبحانه ولي ذالك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
هذا هو الإسلام
وعلى المزيد اضغط هنا
👇👇👇https://islamghana.blogspot.com/2019/11/husnil-muslim-page-by-page.html?m=1
تابعونا عبر موقعنا هذاهوالإسلام
هذاهوالإسلام لإتحاد العلماء بجنوب غانا شاركو ا هذاهوالإسلام لكل معلوم الإسلامي على هذا الموقع 👇👇👇
https://islamghana.blogspot.com/2019/11/blog-post_15.html?m=1
اضغط هنا للمفيدة
https://islamghana.blogspot.com
حصن المسلم
من أذكار الكتاب والسنة
(المقدمة)
إن الحمد لله؛نحمده؛ونستعيمه؛ونستغفره؛ونعوذ باالله من شرور أنفسنا؛ وسيئات أعمالنا؛ من يهده الله فلا مضل له؛ومن يضلل فلا هادي له؛ وأشهد ان لاإله إلا الله وحده لاشريك له ؛وأشهد ان محمدعبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين؛ وسلم تسليما كثيرا؛أما بعد
فهذا مختصر اختصرته من كتابي الذكر والدعاء والعلاج باالرقى من الكتاب
اختصر فيه قسم الأذكار ؛ليكون خفيف الحمل في الأسفار
وقد اختصرت على متن الذكر؛واكتفيت في تخريجه بذكر مصدر أو مصدرين مماوجد في الأصل؛ومن أراد معرفة الصحابي أو زيادة في التخريج فعليه باالرجوع إلى الأصل .
وأسأل الله عزوجل بأسمائه الحسنى؛وصفاته العلى ان يجعله خالصا لوجهه الكريم؛ وأن ينفعني به في حياتي ومماتي؛وأن ينفع به من قرأه؛ أو طبعه؛أو كان سببا في نشره؛ إنه سبحانه ولي ذالك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
هذا هو الإسلام
وعلى المزيد اضغط هنا
👇👇👇https://islamghana.blogspot.com/2019/11/husnil-muslim-page-by-page.html?m=1
تابعونا عبر موقعنا هذاهوالإسلام
هذاهوالإسلام لإتحاد العلماء بجنوب غانا شاركو ا هذاهوالإسلام لكل معلوم الإسلامي على هذا الموقع 👇👇👇
https://islamghana.blogspot.com/2019/11/blog-post_15.html?m=1
هذاهوالإسلام
اضغط هنا للمفيدة
https://islamghana.blogspot.com
معلومات من موقع هذاهوالإسلام
Tem kotokoli Tafsser 👇👇👇
