كوتوكولي تيم التاريخ من ١٨٣٠ الي ١٨٧٠ عام

وكانت مساهمة TO THE STUDY OF THE السوسيولوجية كوتوكولي OF THE MO-FAZAO جلي ل NTR 0 DUC T ION هذه الدراسة موضوع اتفاق مبرم بين حكومة جمهورية توغو ومكتب العلمي والمهجر البحوث التقنية. وتنص الاتفاقية على أن "المخزون" البشري من منطقة هامشية ومن منطقة غير معروفة ستنفذ: مو-Fazao عادي. لأسباب مالية فاي وأعطيت شهر من العمل الميداني التي من الواضح غير كاف جدا عندما يتعلق الأمر معرفة عدد السكان: غتها (لأنه من غير المعقول أن نتجاهل أنه إذا كان أحد يريد لخلق حوار حقيقي مع الآخرين وذلك لحساب ل في لغة علم الاجتماع)، هياكلها، و، في أحسن الحالات، النظام الذي يحافظ عليه وأنيمي. دعنا دعنا نقول منذ البداية أنه لم يكن من الممكن بالنسبة لنا أن نعرف اللغة في مثل هذا الوقت القصير، وسيكون من الحكمة جدا بالنسبة لنا لتقديم "توليف" أنه ربما يتوقع منا. تشكيل كوتوكولي يبلغ عدد سكانها أكثر من 70،000 نسمة وتقع في منطقة سوكودي، وتقع في وسط توغو. وفقا لالكسندر، على المدى كوتوكولي سيتم رفضه من قبل الألمان لصالح تيم. لا تبرير هذا الاستبعاد. ليس فقط على المدى كوتوكولي القديمة، لكنه يستخدم أيضا من قبل كوتوكولي أنفسهم مع معنى آخر غير ذلك من تيم: ••• أنها كوتوكولي غير تيم "(1) ويلي ذلك صورة كاتب صريح جدا لل. التقسيم الطبقي العرقي للسكان أن نفضل أن يقدم على هذا النحو. غير كوتوكولي 1 الأجانب الحضرية وخاصة منذ الحقبة الاستعمارية. "الصيادين" الأجانب ج. 1870 مميزة بيول ج. 1830 1 غير تيم-egom أواخر القرن الثامن عشر لتر العشائر النبيلة ج. القرن ال17 كوتوكولي تيم العشائر الأصلية؟ وكوتوكولي-تيم، سيمثل القديمة "خلفية سنويا السكان leonigritic، وامبا أو لاما، المتعلقة ثقافيا إلى Kabrè الحالية، التي تشتق العشائر الأصلية (60-65٪ من مجموع السكان) ". متى العشائر النبيلة كوتوكولي، فإنها تكون "الغزاة ؟؟؟ seurs من أصول مختلفة، وخاصة فلطائي (جورما، بالمناسبة باري با ؟؟؟، داجومبا" Bassari "، ••• لكن أيضا اكان أشانتي) kabre (وربما حتى غوانغ والهوسا ". وكوتوكولي غير تيم، و" egom "أو الأجانب قد وصلت أخيرا. ووفقا لنفس المؤلف، فإنها لا تزال تمثل ما يقرب من 5٪ من السكان. أما بالنسبة للآخرين، وغير كوتوكولي- لائق، فهي ليست الحالمين من أصل بيول والصيادين من أصل bassari. وأخيرا، المهاجرين الجدد يأتون إلى تسوية في المنطقة لصالح الاستعمار. في كانتون Fazao نجد نفس التقسيم الطبقي، ولكن لا تشمل المهاجرين الماضي. (1) - الأب الكسندر - التنظيم السياسي للكوتوكولي من شمال توغو - في أجهزة الكمبيوتر المحمولة الأفريقية، n014،00 1963. موتون آخرون شركة ووفقا لنفس المؤلف، فإنها لا تزال تمثل ما يقرب من 5٪ من السكان. أما بالنسبة للآخرين، وغير كوتوكولي-السليم، فهي ليست الحالمين من أصل بيول والصيادين من أصل bassari. وأخيرا، المهاجرين الجدد يأتون إلى تسوية في المنطقة لصالح الاستعمار. في كانتون Fazao نجد نفس التقسيم الطبقي، ولكن لا تشمل المهاجرين الماضي. (1) - الأب الكسندر - التنظيم السياسي للكوتوكولي من شمال توغو - في أجهزة الكمبيوتر المحمولة الأفريقية، n014،00 1963. شركة آخرون موتون في كانتون Fazao نجد نفس التقسيم الطبقي، ولكن لا تشمل المهاجرين الماضي. (1) - الأب الكسندر - التنظيم السياسي للكوتوكولي من شمال توغو - في أجهزة الكمبيوتر المحمولة الأفريقية، n014،00 1963. شركة آخرون موتون في كانتون Fazao نجد نفس التقسيم الطبقي، ولكن لا تشمل المهاجرين الماضي. (1) - الأب الكسندر - التنظيم السياسي للكوتوكولي من شمال توغو - في أجهزة الكمبيوتر المحمولة الأفريقية، n014،00 1963. الاحتفاظ التالية محتويات تاريخنا سترون كيف Kotokolis تقسيم الفرق في كونترس بعضها الغانيين البعض أيضا توغو البعض بنين نيجيريا ساحل العاج كوتوكولي تيم لغة كله هو عنك. الكسندر - التنظيم السياسي للكوتوكولي من شمال توغو - في أجهزة الكمبيوتر المحمولة الأفريقية، n014،00 1963. شركة آخرون موتون في كانتون Fazao نجد نفس التقسيم الطبقي، ولكن لا تشمل المهاجرين الماضي. (1) - الأب الكسندر - التنظيم السياسي للكوتوكولي من شمال توغو - في أجهزة الكمبيوتر المحمولة ، n014،00 1963. الاحتفاظ التالية محتويات تاريخنا سترون كيف Kotokolis تقسيم الفرق في كونترس بعضها الغانيين البعض أيضا توغو البعض بنين نيجيريا ساحل العاج كوتوكولي تيم لغة كله هو عنك. الكسندر - التنظيم السياسي للكوتوكولي من شمال توغو - في أجهزة الكمبيوتر المحمولة الأفريقية، n014،00 1963. شركة آخرون موتون في كانتون Fazao نجد نفس التقسيم الطبقي، ولكن لا تشمل المهاجرين الماضي. (1) - الأب الكسندر - التنظيم السياسي للكوتوكولي من شمال توغو - في أجهزة الكمبيوتر المحمولة الأفريقية، n014،00 1963. الاحتفاظ التالية محتويات تاريخنا سترون كيف Kotokolis تقسيم الفرق في كونترس بعضها الغانيين البعض أيضا توغو البعض بنين نيجيريا ساحل العاج كوتوكولي تيم لغة كله هو عنك. أرسل هذا كتابة مدونة حول هذه! المشاركة في Twitter المشاركة في الفيسبوك حصة على موقع Pinterest > 012587836936959310805:i3cil0-yu5e <

الحقائق حول تاريخ تيم كوتوكولي الحقائق حول كوتوكولي تيم التاريخ HISTORY OF THE المملكة OF TCHAOUDJO مقدمة عامة وإذا كان صحيحا، كما يقول الصحفي آلان فوكا، "لا أحد لديه الحق في محو صفحة من تاريخ شعب لشعب بلا تاريخ هو عالم من دون الروح "، بل هو أيضا ضروري، بل وضرورية لكل الناس لتصبح على علم أنه من الضروري لإعادة تاريخهم. في الواقع، يوجين بيتارد مقتبسا لم هيغل لا تكتب في عام 1953 ما يلي: "إن السباقات الأفريقية المناسبة (أي مصر وجزء من أفريقيا الصغرى جانبا)، وقد شارك بالكاد في التاريخ وفهم المؤرخين ذلك ... أنا لا أرفض قبول ذلك لدينا في عروقنا بضع قطرات من الدم الإفريقي (من أفريقيا إلى الجلد ربما الأصفر)، ولكن يجب أن نعترف أن ما يمكن البقاء على قيد الحياة من الصعب جدا العثور عليها. لذلك، وقد لعبت اثنين فقط من الأجناس البشرية التي تعيش في أفريقيا دورا فعالا في التاريخ العالمي: في المقام الأول، وبطريقة كبيرة المصريين ثم شعوب شمال أفريقيا "إنه بهدف كسر في lucubrations من أولئك المفكرين الغربيين الذين ينكرون كل شئ لأفريقيا أن باتريس لومومبا يكتب: "التاريخ في يوم من الايام يقول كلمته ... أفريقيا سوف أكتب قصة خاصة به" وهكذا، فإنه يصب في مصلحة من تسليط الضوء على تاريخ المملكة تيم Temudjo، بعض الذين. وقد تم بالفعل درست جوانب من سبقونا، الذي اخترناه موضوعنا وهو: "THE NEW الهيمنة المنطقة الشمالية. المملكة OF TCHAOUDJO (1880-1914) ». وبالنظر إلى أن التاريخ لا يكتب مرة واحدة وإلى الأبد، وأنه يجدد نفسه على إيقاع تطور مصادر وثائقية وخصوصا من الاستجواب، أردنا أن نتعامل مع بعض الجوانب التي لا تزال غير مذكورة وتقديم بعض التفاصيل على الآخرين. في الواقع لعلاج هذا الموضوع، لقد اختار الإطار المكاني والزمني صغير جدا. وعلاوة على ذلك، فإن اختيار موضوعنا ليس من قبيل الصدفة. ويفسر من قبل الدافع لدينا للدراسات تخصصية. وبالمثل، فإن الفائدة العلمية التي نجدها في مثل هذه الدراسات هو أن للمساعدة في إعادة بناء التاريخ العالمي توغو بشكل عام وذلك من البلاد تيم على وجه الخصوص. لتوضيح معنى لعملنا، ونحن سوف نقول أن التواريخ التي تحدد موضوع بحثنا كبيرة. في الواقع، 1880 هو التاريخ الذي المملكة انطلاقتها الحقيقية في عهد أورو-Djobo دعا بخاري "semôh" من Kparatao. بل هو أيضا التاريخ الذي تولى السلطة بعد الحرب التي كان سيعارض Yelivo. 1914 هو التاريخ الذي الألمان ترك توغو بعد هزيمتهم من "الحرب العظمى" يفسح المجال للفرنسيين. وبعد هذا العرض، سلسلة من الأسئلة التي تطرح: كيف مستوطنة المملكة تجري وما تطور فعلت تجربة شعبها 1880-1914؟ تحت أي ظروف أنها لا تأتي إلى حيز الوجود؟ ما تطور الذي يعرفه؟ كيف يمكن للمرء أن يفسر التوطين من السلطة الحاكمة من Tchaoudjo في Kparatao؟ من هم الفاعلون الرئيسيون تدريبه؟ ما هي الأدوار التي semassi لم تلعب في تجارة الرقيق؟ ما هي التغييرات التي حدثت في المملكة في اتصال مع الألمان؟ ما الدور الذي يلعبه في السياق الجديد؟ والواقع أن تاريخ توغو موضوعا للعديد من البحوث من قبل الباحثين الأجانب وكذلك من قبل الباحثين والطلاب من جامعة لومي الوطني. كل هذه الأعمال، ككل، تلقي ضوءا جديدا على تاريخ الشعوب المختلفة توغو. ولكن، إذا كان من المعروف في تاريخ معظم سكان جنوب توغو مثل جوين، منى والنعجة، ليست هذه هي الحال بالنسبة لتاريخ شعوب المناطق النائية (مثل Kabiyè، Losso، تيم الخ). ويفسر هذا من جهة، من حقيقة أن هذه الشعوب الجنوبية وكان الاتصال في وقت مبكر مع الرجل الأبيض وعلى البعض من خلال وفرة من الأدب التاريخي لديهم على ماضيهم. من أجل تحقيق النجاح في هذا العمل، ونحن قد غطت معظم الأعمال التي تشملها بالفعل موضوعنا. ونتيجة لذلك، كنا قادرين على تحديد الوثائق التي تعاملت مع التاريخ العام لأفريقيا وتوغو وتلك التي تعاملت على وجه التحديد مع تاريخ تيم. وعلى الرغم من وثائق لدينا متنوعة، فقد واجهتنا مع وجود ثغرات معلومات محددة عن موضوعنا. العقبات التي واجهتها ترتبط دولة هشة للغاية، واندثار الوثائق المكتوبة (وخاصة أرشيف) ندرة مصادر وثائقية تتعلق سكان الشمال وتوغو، ونقص الوسائل المالية والمادية. أما بالنسبة للتحقيقات ميدانية، كانت المهمة ليست سهلة على الإطلاق. العقبات التي واجهتها هي ذات الصلة لعدم وجود خبراء لأن معظم المخبرين لدينا هي المحتوى لتكرار الإصدارات تنتقل عن طريق الأجداد أو ببساطة محاولة للتوصل نسختهم الخاصة من الحقائق. وقد واجهنا أيضا مع عزوف المخبرين لدينا الذين رفضوا تعطينا المعلومات لأنهم يعتقدون أننا مدفوعا بدوافع سياسية. وعلى الرغم من هذا الوضع، حققنا التقليد الشفهي لدينا العمود الفقري مع كل سلبياته. ليس لدينا فرصة لقاء الشعب "المثالي" منذ أكثر من المخبرين لدينا لم يعش الفترة المقابلة لدراستنا (1880-1914). أنها تبقي المعلومات الخاصة بهم من والديهم. ولذلك فمن بحذر شديد التي نستخدمها الشهادة الشفوية. ومع ذلك، فإننا تمكنا من جمع ما يكفي من المعلومات التي من شأنها أن تسمح لنا لتسليط الضوء على تاريخ المملكة تيم Temudjo ل. في النهاية، دعونا نؤكد أن كل هذه الصعوبات المذكورة أعلاه قد يتطلب منا اهتماما خاصا، وأفضل تحليل دقيق جدا والحس النقدي. في هذه الظروف، حاولنا الجمع بين من الانسجام ممكن من المعلومات المختلفة التي تم جمعها على تيم لجعل عملنا واضح. وبفضل هذه الطريقة أننا وصلنا الى النتائج التي تم جمعها في هذه المذكرات التي نقدمها في جزأين كبيرة: أول جزء بعنوان المنشأ وإطار دستور المملكة ويضم ثلاثة فصول: أولا، العرض العام للتيم البلاد وتاريخ التسوية، ثم دستور المملكة وأخيرا، المنظمة السياسية والاقتصادية للمملكة. الجزء الثاني بعنوان عسكرة المملكة ويشمل فصلين منها: العسكرة والصراعات المختلفة في المملكة وChaudjo تحت الحكم الألماني. ولكن قبل الوصول إلى لب الموضوع، يبدو من المهم بالنسبة لنا أن نفهم عملنا لشرح استخدام عدد معين من المفاهيم. وهكذا، فإن اختيار مفهوم "المملكة" لحساب "مشيخات" مفاهيم و "كونفدرالية" مهم. ووفقا للو بوتي روبرت، يتم تعريف كونفدرالية باسم "اتحاد عدة ولايات التي تربط مع الحفاظ على سيادتها". عندما يشير إلى تاريخ أوروبا، تلاحظ واحد مثال الاتحاد هلفتيك، واتحاد ديلوس للأزمة القديمة. ولكن بقدر ما تشعر بالقلق دراستنا، وسبع قرى المكونة تتوافق أكثر إلى "الاتحاد" من أن أي "السيادة" لأنها كل شيء يتوقف على القرية التي في السلطة الحاكمة التي تم إرجاعها. هذا يثبت أن القرى السبع ليست مستقلة عن بعضها البعض كما كنا نؤمن. أما بالنسبة للالزعامة، لو بوتي روبرت تعرف بأنها "وحدة إقليمية على الذي يمارس سلطة زعيم قبلي". يبدو هذا التعريف لنا غير كافية لشرح حالة Tchaoudjo. ومع ذلك، وفقا لاروس، المملكة هي "دولة يحكمها ملك". يبدو هذا التعريف للرد على موضوعنا خصوصا أن "الدولة" في السياق لدينا يمكن أن تشمل العديد من الكيانات التي تتوافق بشكل أفضل مع سبع قرى المكونة للمملكة و "الملك" الذي يتوافق مع السيادة أو أورو-إسو. كوتوكولي أو Cotocoli: هو الاختلاف الرسوم البيانية. استخدم الألمان أول شكل والفرنسية الثانية. ويشير هذا المصطلح إلى مجموعة عرقية من تيم البلاد. بسبب السياق التاريخي لدينا، والاستفادة من النموذج من قبل الألمان المعتمدة: كوتوكولي. البلد: هذه الكلمة تفقد بعض من معناها في سياقنا. بالنسبة لنا، لأنها تمثل منطقة الاستيطان تيم بأكملها. تيم: كنا على حد سواء كاسم: تيم هي كوتوكولي، سواء كصفة: كوتوكولي هي الثقافة تيم. بلد تيم: الأراضي حيث يعيش السكان الذين يتعرفون على أنفسهم تقليديا بأنها "تيمبا" أي الناس الذين يتحدثون نفس اللغة تيم الاعضاء. المملكة : وهو موضوع دراستنا لا يشمل سوى سبع قرى المكونة للمملكة حيث يمكن أن تنطبق فقط مولا إلى السلطة الحاكمة. كوتوكولي وتيم: إن فارق بسيط بين اسمين لا ينبغي أن يكون مشكلة. وتيم في رأي المخبرين لدينا هو ساكن الأصليين المعروفة باسم مزارع، مربي، صياد، حداد، والوثنية، ومتجذرة في بيئته التي كتبها له المهن وثقافته. حول اسمين، Gayibor يكتب: "على أي حال، فإن اسم قومي كوتوكولي هو الأكثر استخداما اليوم ويبدو انه لتحديد أكثر مع عناصر المجموعة الذين تحضرا والأسلمة في حين أن تيم يفضلون تعيين عالم الريف وثنية، والعمر. وهكذا، تم فرض صندوق التسوية في cotocoli اسم أو كوتوكولي، والذي يبدو في البداية أن لديها سوى معنى الثقافي، وذلك على حساب تيم أو تيمبا، واسم قومي صحيح. وهذا ما يفسر تحول من تيم في كوتوكولي. الجزء أصل واحد والإطار OF THE دستور مملكة الخريطة رقم (1): نمط عرقي توجو المصدر: Gayibor، 1996، P12 الفصل 1: عرض عام للبلدان TEM وHISTORY OF THE PEOPLE مقدمة هناك القليل جدا من المعرفة عن تاريخ وتيم المملكة Temudjo قبل وصول الأوروبيين. ويفسر ذلك حقيقة أننا نفتقر التقليديين المهنية مثل griots في مالي أو في أي مكان آخر في أفريقيا. وبالإضافة إلى ذلك، لا توجد وقائع جديرة بهذا الاسم الذي يمكن أن تذهب إلى أكثر من 150-200 سنة. بشكل عام، في معظم أنحاء توغو، كان الناس يعيشون على الجبال حيث شعرت أكثر أمنا. احتلال الموقع Tabalo على جبل Malfakassa يؤكد ذلك. وبالتالي، من المهم أن تصف أولا الإعداد المادي للتيم البلاد ومن ثم مراحل تسوية للمملكة. 1- عرض عام للبلد تيم 1-1. الموقع الجغرافي وتيم تشكل كيان غير متجانس بدرجات متفاوتة اعتمادا على المنطقة، وتأثير الإسلام مهم جدا. ونحن ندعو البلاد تيم، والأراضي التي يعيش السكان الذين المعترف بها تقليديا باسم "تيمبا" وهذا يعني ان الناس الذين يتحدثون نفس اللغة تيم الاعضاء. تمتد البلاد من Kéouda (جنوب Fazao) إلى ما وراء Bafilo. من الشرق إلى الغرب، وتمتد على مدى الجبل Malfakassa من Tabalo إلى KRI-KRI (Adjéïdè) (انظر الخريطة رقم 2، P12). أراضي وبالتالي يعرف الآن تشمل عدة محافظات. اثنين من المحافظات تسجل تماما في تيم البلاد. وهي محافظة من (رئيس مدينة سوكودي) ومحافظة من Assoli (رأس المال Bafilo). حاليا كل من المنازل تيم، Tchaoudjo ما يقرب من 2549 Km2 وAssoli 937،5Km2 تغطية أقل من 4000Km2 على 56600Km2 الذي يمثل التراب الوطني. تم العثور على كوتوكولي أيضا في ثلاث محافظات أخرى حيث أنها تشكل الأقليات: باسار في الغرب، تشامبا في الشرق وSotouboua وBlitta في الجنوب. وبصرف النظر عن هذه الحالات، وهناك تيم أماكن أخرى في قزح، Ogou. وبالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من كوتوكولي الذين يعيشون خارج توغو. هم في قرى Alédjo-الكورة، Akaradè وسمري في جمهورية بنين، في بعض المناطق من غانا: Ahamassou، Kédjébi، يندى، كوماسي وأكرا الخ 1-2. المعالم الجغرافية السائدة والإغاثة من البلاد تيم هي من مجموعة كبيرة ومتنوعة، وقدمت على النحو التالي: الخلافة -وهي من السلاسل الجبلية الموجهة الجنوب الغربي والشمال الشرقي. هذه السلاسل تمتد من Bafilo في الشمال إلى Fazao، Boulohou إلى الجنوب عبر Koumondè، Alédjo، Tabalo وMalfakassa. أعلى ارتفاعات هي في وسط المنطقة Malfakassa والجنوب في Fazao. في الأماكن، وهذه السلسلة الجبلية لديه مظهر من الجدار الحقيقي مع تفاوت قوي. ميزة الطبوغرافية الثانية إلى تسليط الضوء على سلسلة من التلال يتخلل بين سهل مونو في الشرق وجبال Alédjo الى الشمال الشرقي من سوكودي ثم Chavadi وWassarabou إلى Kpaza. - إلى الشرق، وهي جزء صغير من السهل الهائل من مونو - إلى الغرب، وسهل الثلاثي جبل Fazao وضعت على Buem. تقريبا جدا، والمراسلات الطوبوغرافية هي كما يلي: لسهل فسيح مو، يتوافق البلاد Dahomean (بنين الحالي) وسهل مو Fazao، وBuem. وهي سلسلة من أتاكورا الذي هو في الأصل من النقوش عالية من المركزية توغو، وهي مصنوعة من quartzists أساسا مع بعض الشست وmicaschists عبرت العديد من عروق الكوارتز. في سهل مو Fazao، وتتألف سلسلة Buem محليا من الحجر الرملي quartzist متجانسة نسبيا. المناخ السوداني. ونتيجة لذلك، لدينا موسمين على التوالي: موسم جاف من نوفمبر إلى أبريل وموسم الأمطار من مايو إلى أكتوبر. خريطة: 2 خريطة الإدارية للدولة تيم المصدر: فرصة، 1987، P60 1-3. بيدولوجيا pedologies التربة هي متنوعة جدا، ومع ذلك، هناك كيانات أكثر أو أقل تجانسا تمتد على مساحات واسعة: - منطقة ذات خصوبة التربة جيدة، والمنطقة الواقعة جنوب Tchaoudjo، - منطقة فقيرة إلى حد ما على أرض الواقع شمال Tchaoudjo والقطاع Bafilo، - ثلاث مناطق معزولة ولكن خصبة (غرب Fazao، MO، بين الشرق ومونو). 1-4. الغطاء النباتي والغطاء النباتي يتكون أساسا من أعشاب، الشجيرات، والسافانا شجرة مغطاة والجزر الغابات الواقعة على سلاسل الجبال أو على طول المجاري المائية (الغابات معرض). الغابات المصنفة من Fazao، Malfakassa، Alédjo، مناطق غير مأهولة بالسكان والمزروعة تمثل أكثر من 10٪ من مساحة المنطقة. 1-5. الحياة البرية والحياة البرية، وغنية جدا. يقتصر ذلك على احتياطيات الغابات أو سرية. هناك المجترات، الحيوانات آكلة اللحوم والقوارض مثل الأسود والجاموس والغزلان والفيلة. كل هذه الأنواع المهددة بالانقراض بسبب الصيد. لكن في الوقت الحاضر، مع سياسة حماية الحياة البرية، وينظم هذا البحث أو محظورة. 1-6. الهيدروغرافيا إذا أخذنا في الاعتبار المساحة البحرية، يمكننا القول أنه مع سلسلة من أتاكورا، البلاد كوتوكولي هو برج مياه الحقيقي لتوغو. معظم روافد مونو، مثل نا، Koloware، وKpaza، لديها مصادرها. والبلد ليس لديه مشاكل المياه كما هو الحال في باسار البلاد. ولكن ليس كل تيارات دائمة. بعض تجف خلال مواسم الجفاف. خريطة 3: Temudjo تيم عالم المصدر: Gayibor، 1997، ص 346 2 - التسوية للمملكة فيما يتعلق بتسوية المملكة بشكل عام وبشكل أكثر دقة من شاغلي الأول، والإصدارات تختلف. قصص مكتوبة من قبل كل من الأوروبيين وتوغو تدعم أقدمية المجموعات لاما. وشكك هذه الأطروحة من قبل التقليد من هم أول شاغلي قبل وصول مولا؟ ومولاس، من هم ومن أين تأتي؟ ما هي العشائر المهاجرة؟ إن الأجوبة على هذه الأسئلة الثلاثة تتيح لنا فهم أفضل للحقائق التي تساهم في احتلال هذا الموقع. 2-1- شاغلي الأول قبل وصول مولا عن شاغلي الأول، جمعنا شهادات من مختلف المؤلفين: JC فرويلش، ويعتقد أن أقدم سكان البلاد هم الفولطي اما اللغة وتنتمي إلى مجموعة "Paleonigritics". الكابتن سيكريه الذي كان يتحدث في نفس الاتجاه، وكتب: "إن سباق معظم السكان الأصليين (لاما) التي نعرفها اليوم قد اختفى تماما من دائرة سوكودي، ولكن تمت تقسيمه إلى قسمين Lambas وCabrais كسور، وعدد معين من الأسر التي تميل إلى حان لايجاد سوكودي، أرض الأجداد البعيدة منها ". يكتب علي نابو ما يلي: " حيث أنها تشكل نواة مهمة تلعب دورا حيويا على حد سواء في الحياة السياسية في هذه المنطقة. في الواقع، في حالة شغور السلطة، وهو واحد من أفراد هذه العشيرة الذي يفترض الأثناء. تمثل كولي كيان عشيرة قوية إلى حد ما. هم الحدادين الحقيقية، وبالتالي حذر المحاربين. ويذهب البعض إلى أبعد من ذلك، مثل Agodomou آدم، ليقول أن مولا لم يعثروا على وصولهم في Tabalo، ولا في مواقعهم الحالية. بقدر ما يعنينا الأمر، سنقول أن أطروحة أمامية للمجموعة اما يدعمها الاوروبيون وتوغو تستحق الدقة معينة. وهكذا، فإن معنى مجموعة اللاما يمكن أن يفهم إلا لغويا. وهو يشير إلى مجموعة من المجموعات العرقية التي تتحدث لغات ذات الصلة مثل Kabiyè، تيم، لامبا وLogba. كنتيجة ل، فإنه لا يشير إلى Kabiyè وLosso وحده، كما كتب علي نابو وJC فرويلش وسيكر. وهكذا، فإن أمامية من كولي وNawo دافعت عن طريق التقليد الشفهي يمكن أن يفهم جميع أكثر لأنهم على حد سواء تيم وحتى أكثر من ذلك يتكلمون نفس اللغة تيم. 2-2 أصل عشيرة مولا، مؤسس المملكة وكان أصل مولا عشيرة المهيمنة موضوعا للعديد من الإصدارات. من ناحية، من قبل مولا أنفسهم ومن ناحية أخرى، من قبل العشائر الأخرى ملء المملكة. هناك نوعان من الفرضيات حول أصلها. 2-2-1. أطروحة أصل عربي سمات هذا واحد إلى مولا أصول عربية. في الواقع، كان على حافة محلة تقع على شواطئ البحر الأحمر التي من شأنها أن تأتي باسم مولا. ان الجد من مولا مرت عبر السودان، تشاد، نيجيريا وشمال داهومي (بنين) قبل أن يستقر في Tabalo. ويبدو أن قبول هذه الفرضية من الصعب بالنسبة لنا جميعا أكثر كما نلاحظ تأثير إسلامي واضح. في الواقع، يمكن أن ينظر إليه في كل مكان في البلد الذي عشيرة مولا مرفق أساسي لممارسة الشعائر الدينية التقليدية. المملكة وبالتالي تم إنشاؤها بواسطة مولا هي المملكة مرتبط بشدة طقوس الأجداد. تحويل مولا إلى الإسلام يعود إلى الانضمام أورو-Djobo بخاري إلى Kparatao. وقد استقر الملكية مولا ولا تزال تقع اليوم على طقوس وثنية. الشعائر الجنائزية وتلك من إعلاء شأن الحاكم الجديد تؤكد ذلك بسهولة. من ناحية أخرى، فإن الإصدار الذي يبدو مصداقية لنا هو الذي ينسب إلى مولاس أصل غورما. 2-2-2. أطروحة الأصل جورما الإصدار الثالث الذي يبدو لنا مصداقية تأتي عشيرة مولا من فولتا العليا (بوركينا فاسو اليوم)، وهي من أصل غورما. ويدعم هذه النظرية من قبل بعض الكتاب مثل P. الكسندر، JC فرويلش، R. Cornevin، وكان آخرها JC باربير، MM Tchanilé، NL Gayibor، أورو-Djéri الخ في الواقع، في عملهما المشترك المخصصة لكوتوكولي، P. الكسندر وJC فرويلش التقرير ما يلي: "وجورما صياد، عشيرة مولا، تقدم جنوبا، اكتشف منطقة مليئة اللعبة، التي قرر لجلب والديه تركوا فادا N'Gourma، تحت قيادة Kotokoro، وانتقل لTabalo ". ونعتقد أن هذه الأطروحة هي أقرب إلى الواقع. وهكذا، مولا لا تبدأ في الظهور في الكون تيم حتى تركيبها في Tabalo على جبل Malfakassa لكن يمكن أن أعود بين القرن السادس عشر والقرن السابع عشر. مولا يقولون انهم يأتون من البلاد غورما وأنهم في الأصل لتأسيس Tabalo. في نفس الطريق، وعلي نابو نقلا عن JC فرويلش يكتب: "إن مولا يكون من الموجة الأولى من الغزاة غورما التي ظهرت في نهاية القرن ال17 هم من Dadeni، وصل على محور مانجو كانتي ويستقر في جبال أتاكورا لتأسيس قرية Tabalo حيث بعد مرور بعض الوقت البقاء، والوقت لاستيعاب لغويا مع السكان الأصليين ثم انتشرت في سهل تخلى عنها Kabyè ". ومن الواضح أنهم من أصل جورما ولكنها ليست في أصل أساس Tabalo كما ادعى التقليد الشفهي وJC فرويلش. بعض العشائر تيم عاش هناك قبل وصولهم. سيطر هؤلاء في وقت لاحق من قبل مولا. وبالإضافة إلى ذلك، فمن الواضح من تحليل المعلومات التي تم جمعها في الحقل الذي وجد مولا السكان الأصليين عند وصولهم في Tabalo على الرغم من أنه من الصعب بالنسبة لهم لتحديد وضعهم. 2-3. العشائر تيم أخرى بصرف النظر عن هذه العشائر الأصلية ومولا، وهناك عشائر تيم أخرى. هذا هو حال Dikeni، Tagbabia، اري، Nintche، Louwo، Sandou، Bougoum الخ - وDikéni: وهي تمثل كيان العشيرة لا يستهان به والتي هي جزء من المواطنين في المملكة. وهم من Dantcho في محافظة باسار. وهي توجد حاليا في كل مكان في البلدان تيم. هم في الأصل من الأساس من المدن مثل Kolina، Aguidagbadè، Kédjikadjo، Sabarignadè حيث عقد مشيخة. بل هي أيضا الحدادين الحقيقية. -The Nintché: هم الصيادين الحقيقي وغادروا القرية الأصلية دعا Bowouda بحثا عن الأماكن اللعبة. يقع Bowouda شمال شرق سوكودي عند سفح جبل Koronga. وهي توجد أيضا في الغيبة الثاني على الطريق المؤدي إلى تشامبا. في هذه الأيام، بل هم الذين مناصرة رؤساء في تشامبا. -The Sandou-Bougoum: هذه العشائر لهما نفس الأصل الذي هو Wassarabou تقع على الطريق Kparatao-Agoulou. وفي الوقت الحاضر تشكل عشيرتين متميزة. وSandou هي في الأصل لتأسيس Wassaradè بينما Bougoum هي في الأصل لتأسيس Koumondé، وتقع على الطريق الوطني NO1 بين خطأ من Alédjo وBafilo. ومع ذلك، أنها لا تزال تلتزم بنفس المحظورات الغذائية وبعض الاحتفالات الطقسية. -The Adjouti أو Laoumbia: الشعب (بيا) من الغابات (laou) جاء من مناطق أديل. أسسوا مشيخة Kpalada وتوجد أيضا في Alédjo- الكورة، Kambolé وباجو وغيرها. 2-4. العشائر المهاجرة في نهاية القرن ال19، قدمت المملكة ضيافتها للتجار الأجانب. ومن بين هذه، نلاحظ العشائر من أصل سوداني مثل توريه (في أصل دخول الإسلام)، وفوفانا، وتراوري، وسيسي، وكوناتي وما إلى ذلك هناك أيضا قبائل الهوسا مثل مندي والعشائر داجومبا الأصلية مثل ودارو. الخلاصة بشكل عام، فإننا سوف يقول فيما يتعلق المنشأ وتسوية الملكوت الذي من جهة، كانت مأهولة من قبل العشائر تيم قبل وصول مولا. وهكذا، مشكلة autochthony لم يعد ينشأ عندما يشير إلى المعلومات التي تم جمعها في هذا المجال. ومع ذلك، كانت مولاس في أصل تأسيس المملكة. وفي وقت لاحق، مع هجرتهم إلى سهول كارا ومو، وجدوا الأخرى والعشائر القديمة. لذلك كانوا يعيشون معا في هذه المواقع الجديدة. استقرت عشائر الأجنبية الأخرى هناك أيضا، ولكن مولا تهيمن بعد ذلك على الجميع بدون استثناء. ومع ذلك، كانت مولا يسوا مسلمين عندما وصلوا في المنطقة. هذا يضع إلى التشكيك في فرضية الأصل العربي. حولوا فقط إلى الإسلام تحت أورو-Djobo بخاري من Kparatao. وبالإضافة إلى ذلك، أطروحة جورما أصل دافع من قبل الأوروبيين، وتوغو، فضلا عن التقليد الشفهي، ويبدو موثوقا لنا جميعا أكثر لأن هناك لا يزال يمزح القرابة بين غورما وتيم. بعد هذا التحليل، سنرى في الفصل التالي ظروف دستور المملكة. الفصل 2: ​​دستور المملكة THE مقدمة دعونا نتذكر أن الجد من مولا اسمه قد Gadaou استقر في Tabalo بين القرنين السادس عشر والسابع عشر. بعد إقامة طويلة في Tabalo، وبعض من أبنائه لأسباب مختلفة هاجروا إلى سهول كارا ومو واحتلت مواقعها الحالية. سنرى الظروف من دستور المملكة وأنواع القوى التي يصادف المرء في بلد تيم في وقت ما قبل الاستعمار. 1 - من Tabalo إلى ولادة المملكة بعد أن عاش فترة طويلة في Tabalo، غادر مولا موقعهم الأصلي لأسباب مختلفة لتسوية على مواقعهم الحالية. وقد تم احتلال مواقع جديدة بطريقة تدريجية. 1-1. كان Tabalo في تسوية مولا Tabalo قرية حيث استقر Gadaou، الذي لا يزال الجد من مولا. وتقع هذه القرية على جبل في الغرب بين سوكودي وباسار. هذا هو المكان الذي اختفى في ظروف غامضة Gadaou. ووفقا لأورو-Gaffo Badassa يوم واحد، وجمعت Gadaou أبنائه، وقال لهم هذا الخبر المحزن: "لقد حان الوقت بالنسبة لي للعودة إلى أجدادي". في هذه الكلمات، بدأ Gadaou لتنزل الى الأرض. هرع الأطفال خارج وأقلعت قبعة الملكي (SA) من رأسه. وقد أصبح هذا المكان نقطة المياه. وبالتالي، من تلك اللحظة، يتم غسلها كل جديد البولية إسو من هذه المياه لتتويج لها. وبنفس الطريقة، لا يسمح أي السيادة الجديدة للذهاب إلى هذا المكان باعتباره علامة على الاحترام والخضوع، لأنه، على ما يقال، والطفل لا ينظر إلى وجه والده، تحت طائلة التعرض للعقوبات باعتباره علامة على أي احترام للنظام الهرمي. في الوقت الحاضر، وتنقسم هذه القرية إلى Tabalo I، التي لا تزال في الجبال نحو ستة كيلومترات من الطريق، وTabalo II، التي تقع بالقرب من الطريق سوكودي-باسار. وقد تسببت عدة أسباب هجرة مولا دي Tabalo إلى مواقعهم الحالية. 1-2. أسباب الهجرة Tabalo ووفقا لبعض الباحثين والتقاليد الشفوية، وقد ساعدت عدة أسباب لتحريك رحيل مولا إلى السهول الخصبة كارا ومو. أول من ترك Tabalo كانت مولا تليها كولي، Nawo وLouwo. نحننحن نأخذ الأسباب الطبيعية والاقتصادية والديموغرافية. 1-2-1. أسباب طبيعية كان Tabalo وهي قرية تقع على جبل Malfakassa. لهذا الغرض، مع حصاة المتكررة لها من الصخور، وأنها تشكل خطرا على السكان. بالاضافة، وفقا لمخبر لدينا، والتي تنتشر فيها الموقع مع الحيوانات الشرسة مثل الأسود والفهود وابن آوى والثعابين السامة. لتجنب أي خطر، وكان السكان إلى الهجرة نحو سهل. وبصرف النظر عن أسباب طبيعية، وهناك الأسباب الاقتصادية التي أثرت على السكان. 1-2-2. الأسباب الاقتصادية والإفراط في استغلال مساحات صغيرة من الأراضي الصالحة للزراعة، وهي متاحة في جميع أنحاء القرية، قد أدت إلى استنزاف السريع من الأراضي الصالحة للزراعة. اضطر السكان إلى السفر لمسافات طويلة جدا كل يوم للعثور على الأراضي البكر الجديدة. مشيرا إلى نفس الأسباب، Gayibor يكتب: "في وقت مبكر جدا، وربما لأسباب اقتصادية واستراتيجية ومولا، تليها بعض العشائر، انتشرت عبر السهل، إلى الشرق والشمال" لدواعي القرب، وأنها استمرت مغادرة المكان و الاقتراب من حقولهم. وكان النمو السريع للسكان وليس من دون عواقب. 1-2-3. الديموغرافية يسبب والنمو السكاني السريع، أدى التدفق المستمر للعشائر الخارجية على مر السنين، وخصوصا الحرفيين Louwo، في اكتظاظ الموقع، والتي سرعان ما أصبحت ضيقة. أماكن لبناء منازل جديدة أصبحت نادرة. هجر سكان الموقع بحثا عن المساحات الكبيرة حيث أنها سوف تشعر جيدا من وجود كميات كبيرة لبناء منازل جديدة. وبالتالي فإنه من غير الممكن تأكيد مع P. الكسندر وJC فرويلش أن "الغارات الرقيق كانت سبب واضح لهذا الرحيل"، ولا مع ليو فروبينيوس الذي حافظ على نفس أطروحة في هذه العبارات: "يوم واحد من الغرب، و Tchokossi، مع Wangara على عقبيه، ودخلت البلاد ووهكذا الشعب Tabalo تفرقوا "، لأننا نعلم أن Tabalo كان موقع جبل قابلة للوصول إلى الدراجين الرقيق. وعلاوة على ذلك، فإن مولا لن استقروا في سهول كارا ومو إذا كانوا قد طردوا من Tabalo من غارات الرقيق لأن سهل تقدم أي ضمانة للأمن. يمكن للمرء أن لا يعترفون إما مع الكابتن سيكريه الذي يؤكد أن: "السكان قد نزلت في سهل ذلك من اليوم الذي يكون فيه الوجود الأوروبي قد ضمنت السلام في المتوسط"، لأن هذه الهجرة قد حدثت قبل وقت كاف من تغلغل الأوروبي في المناطق النائية وبالتحديد في المملكة في عهد أورو-Djobo بخاري من Paratao مايو 1889. ومع ذلك، كل الأسباب التي يدافع عنها التقليد الشفهي يبدو لنا أن تكون ذات مصداقية، خاصة وأن معظم من تيم هم من المزارعين وبسبب هذه التي يحتاجونها المزيد من الأراضي الخصبة لمختلف محاصيلهم. وقد تم احتلال مواقع جديدة التدريجي وأخيرا يؤدي إلى ولادة المملكة. 1-3. الاحتلال التدريجي والولادة في المملكة أحفاد Gadaou بعد أن قضى وقتا طويلا في جانب والدهم في Tabalo، لم يهاجروا في نفس الوقت، ولم تحتل مواقعها في نفس الوقت. واحتلت بعض المواقع الخاصة بهم مباشرة والبعض الآخر جعلت يتوقف عند إخوانهم قبل الذهاب إلى احتلال المواقع الخاصة بكل منها. 1-3-1 الاحتلال الزمني للمواقع والباحثين والتقاليد الشفوية تكشف عن أن أول قرية للمملكة التي تأسست هي بالطبع Kpangalam. ومع ذلك، فإن الروايات تختلف على اسم مؤسس هذه القرية. من ناحية، وفقا للتحقيقات التي أجراها عالم الاجتماع الفرنسي باربير، فإن مؤسس تكون بعض أغورو السد. من ناحية أخرى، وفقا للمعلومات التي تم جمعها من قبل المؤلف نفسه من السكرتير السابق للرئيس Aguda آدم، مؤسس هو صياد يدعى Agrinya الذي لا يزال تكون مرئية القبر. وعلاوة على ذلك، JC فرويلش وGayibor إعطاء هذا الاسم باعتباره أول واحد. ومن جانبنا، أورو-أغورو Bodjo، وأكد لنا أن أورو السد هو بالتأكيد مؤسس Kpangalam وأول حاكم من Tchaoudjo. فإنه لا يزال واضحا من التقليد الشفوي الذي بعد سنوات قليلة، Bang'na، الشقيق الأصغر لمؤسس Kpangalam، وجاء للعيش معه. بعد فترة وجيزة من تسوية في Kpangalam، وقال انه قد وجدت موقعا مزيد من الشرق إلى تسوية هناك، مكان سماها Tchavadi. وكان بذلك الحاكم الثاني من Tchaudjo وأول رئيس Tchavadi. ووفقا لDjobo- Bivahi محمدو، أورو-Takpara هو مؤسس Kadambara، القرية الثالثة لرؤية ضوء النهار. وقال انه كان أول من استقر في Agbandè بالقرب باسار. أن أحد أبنائه قد مغوي امرأة من رئيس باسار ل. تسبب هذا الصراع الذي أدى في نهاية المطاف إلى مغادرتهم الموقع ليستقر في Kadambara. في رأي من نفس المخبر، Kadambara تأتي من كلمة تيم dabara التي تعني "نحن الجذور". هذا جغرافي يلمح لصراعهم ضد باسار. وهكذا، كان Takpara أول رئيس Kadambara والحاكم الثالث من Tchaoudjo. ووفقا للمعلومات التي يتم جمعها من Ouro- Gbèlè ادريس، فإن مؤسس Birini يكون أورو Tchatikpi الذي لم يكن حاكم Tchaoudjo لكنه كان أول زعيم من Birini. وكان حاكم Tchaudjo الوحيد الذي غادر Birini أورو-كورا، الذي كان الخامس البولية إسو. ومن شأن معين البولية ايفا انتقلنا من Tchavadi الجنوب بحثا عن مجال اللعبة وتأسست قرية Komah. هذا الأخير، كما يشير اسمه، لم السيادية للChaudjo ولكن كان أول رئيس Komah. ووفقا لأورو-Akpo قاسم، مؤسس Yelivo يدعى أن أورو سد تسوية لأول مرة مع شقيقه في Birini. من هناك ذهب إلى الغرب لتأسيس Yelivo. وجاءت مجموعة أخرى إلى Kadambara واحد أو عقدين من الزمن. بعد هذا التوقف الطويل، واصلت المجموعة في طريقها لتأسيس قرية Nadjoma. وكان من هناك، وبهدف إيجاد الأرض الجيدة التي تركت بعض Djeri فاما أقرانه لتأسيس Kparatao. وكان لهذه القرى المكونة للمملكة وصلات معينة اثنين اثنين اعتمادا على القرابة من المؤسسين. وهكذا، لوحظ هذه الروابط بين Kpangalam وTchavadi، بين Birini وYelivo، بين Kadambara وKparatao وفي وقت لاحق بين Tchavadi وKomah. سوف القرى المذكورة آنفا سبعة تكون على أصل ولادة المملكة تيم من Tchaoudjo. 1-3-2. ولادة وتطور المملكة يمكن للمرء أن يتكلم حقا للمملكة تيم دو Toudoudjo فقط من لحظة عندما التقى قرى أخرى (Tchavadi، Kadambara، Birini، Komah، Yelivo وKparatao) بمبادرة من Tchavadi لمكافحة Kpangalam الذي احتكر قوة. من ناحية، وفقا لGayibor "Kpangalam هو أول من تولي السلطة على رأس المملكة خلال اثنين يسود". من ناحية أخرى، يبدو وفقا لأورو-أغورو Bodjo التي جعلت Kpangalam أكثر من عقدين من العهود المتعاقبة. عندما دعا Tchavadi على قرى أخرى لمساعدته على استعادة السلطة مع الأخ الأكبر في Kpangalam، قد تعهد القرى الخمس للمشاركة في هذه المعركة، ولكن فقط إذا كانت ملك بدورها. ما خلص. ونتيجة لذلك، بعد هزيمة Kpangalam، اتخذ Chavadi السلطة. ومن هنا أن قانون دوران السلطة العليا للChaudjo يجد مصدره. ومع ذلك، يمكن أن Yelivo فقط لا يجلس كحاكم لأسباب سنتطرق في الجزء الثاني حول الصراع Kparatao -Yélivo. كما ذكرنا سابقا، وصلت المملكة ذروته في عهد أورو-Djobo بخاري من Kparatao. فهي تمتد هيمنتها على المنطقة بأسرها. بشأن تمديد للمملكة، Gayibor نقلا فون زكريا تقارير: "أعتقد أن هذه المنطقة كبيرة يمكن اعتبارها كيانا، لأنه يشكل نفس المبنى، وليس لغويا فقط، ولكن أيضا المستوى السياسي والبولية Dyabo الشهيرة، وهذا يعني ان الرب أو الملك Dyabo، تسيطر على البلد بأكمله، وترك أكثر أو أقل الحرية للقادة أجزاء مختلفة من البلاد. قوة Dyabo يتجاوز حتى تيمو البلاد ويمتد على الأراضي مثل تشامبا، الغيبة، وهي جزء من آنيانغا البلاد، حيث لا يتحدث اللغة تيمو كلغة أم "مدى ملكوت الذي فون زكريا يتحدث غير قابلة للنقاش. كما سنرى لاحقا، حارب آدم Méatchi على جانب المملكة ولكن ليس ضد هذا واحد، وإذا تضمنت Tchaoudjo تشامبا والغيبة، وكيف يمكن Méatchi محاربة تشامبا لصالح KRI-KRI الذي دعا إليه؟ ما يعني أن وعلاوة على ذلك، لم تمارس قوة Djobo على تيم البلاد كلها. ومن المسلم به، نظرا للتطور نيزكي أن المملكة جاءت من الانضمام إلى عرش Djobo بخاري، فمن المعقول أن نتصور أن الهيمنة له كان من الممكن أن تمارس في وقت لاحق على مركز كامل توغو الحالية. كانت عليه في عهد حكمه أن المملكة عرفت حقا أوجها. أعطت هجرة مولا الولادة إلى نوعين من السلطة في البلاد تيم: السلطة العليا للTchaoudjo وقوة القرى. 2- القوى في البلاد تيم في وقت ما قبل الاستعمار والهجرة من مولا دي Tabalo إلى مواقعهم الحالية قد أدت إلى نوعين من القوى التي واجهتها في البلاد تيم مع، بطبيعة الحال، على رأس السلطة العليا للTchaoudjo . والواقع أن تيم المملكة Temudjo هي المملكة سياسيا ومنظمة تنظيما جيدا. وهكذا، لتقديم طلب للحصول على السلطة في البلاد تيم، يجب على المرء أن وفت عدد معين من الشروط. ولكن، تختلف هذه الشروط وفقا للصلاحيات. 2-1. السلطة العليا للTchaudjo يذكر أن السلطة العليا للTchaudjo تأسست من قبل القرى السبع من عشيرة مولا. هذه هي Kpangalam، Chavadi، Kadambara، Birini، Komah، Yelivo وKparatao. وجدت هذا الشكل من التنظيم بين تيم قبل فترة طويلة من اختراق الألماني. الذي لم يكن الحال مع جيرانهم kabiyè. في الواقع، يجب أن يكون أي طالب وظيفة لموقف أورو-إسو من عشيرة مولا ينتمون إلى واحدة أو أخرى من القرى السبع المكونة للمملكة. يجب أن يكون لائقا بدنيا. يجب أن يكون لديه الأخلاق الحميدة، يجب أن يكون الطفل الشرعي. وعلاوة على ذلك، يجب أن تتمتع شعبية معينة. وبالتالي، فإن أي طالب وظيفة الذي يستوفي جميع هذه الشروط يمكن اعتباره حامل السعادة والازدهار للمملكة. علاوة على ذلك، انقطاع التيار الكهربائي بالتناوب دون أن يتمكن من تعيين اثنين من الملوك المتعاقبة في نفس القرية أو النسب. هذا في ظل تحكيم عشيرة دارو من Tchalo. ومع ذلك، لا يوجد إجراء خلع كما كان الحال في أجزاء أخرى من أفريقيا، وخاصة في في تنزانيا، حيث الزعيم قد أطيح به في التجمع من المحاربين، وهذا يعني من قبل الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين الثلاثين وأربعون خمس إذا خالف العرف. وبعبارة أخرى، إذا كان زعيم لا شيء مخالف للقانون العرفي، عقوبة يواجه هو أن فقدان سلطته. هذه السلطة تنتمي إلى هذه الجمعية التي تتكون من الحكماء، من المفترض أن تكون قادرة على تحمل هذه المسؤولية الثقيلة. من ناحية أخرى، أنه هو نفسه بين بيمبا في زامبيا حيث كان Citimukulu (رئيس) أن تأخذ في الاعتبار رأي أربعين من كبار المستشارين وراثي واتهم بعض الطقوس الضرورية لممارسة السلطة، قبل اتخاذ أي قرار، تحت طائلة يجري رفعها معهم. ووقع رئيس Tchaoudjo عنوان أورو-إيسو أو ذات سيادة وكان لديه الحق في الحياة والموت على شعبه. في رأي لدينا مخبر أورو-طوح آدم، زعيم يأخذ لقب أورو-إسو ذلك لأنه يعتبر ممثل الله على الأرض، وبسبب هذا، وقال انه لا بد من الثناء من قبل شعبه كما افعل المؤمنين. فيما يتعلق الله. تلقى صاحب السيادة جديدة تنصيب له من يد رئيس Tabalo الذي يعتبر والده. اختيار رئيس للقرى يطيع أيضا قواعد أكثر تحديدا إلى القرى. 2-2- قوة القرى وهي تتعلق القرى تأسست إما عن طريق مولا أو من قبل تيم العشائر الأخرى. المعيار الأساسي في هذا النوع من الطاقة عضوية مقدم الطلب في عشيرة تأسيس القرية، وريث فقط على الزعامة. وهكذا لدينا بعض رؤساء القرى من العشائر مولا وغيرها من العشائر غير مولا. على سبيل المثال من قرية Agoulou حيث رئيس هو من عشيرة مولا والتي من قرية Kolina حيث رئيس هو من عشيرة dikeni. ويلزم نفس الصفات المادية والمعنوية لشخصية القائد كما هو اختلاف بين الأنساب. يجب اختيار الزعيم، ومع ذلك، الحصول على موافقة أورو-إسو الذين يجب أن الزعيم الجديد، قبل أن يتم استثمارها بشكل دائم، ودفع تحية ذليل (يوما سيدي "خلاص العبيد") وخصوصا في عصر ما قبل الاستعمار. عموما، كان رؤساء القرى السن عموما من الحكام Chaudjo في وقت تعيينهم لأنه يزعم أن غرفتهم للمناورة كان محدودا في قراهم فيما يتعلق السيادية الذي يجب أن إدارة بالإضافة إلى شؤون المملكة، والبعض الآخر القرى ما يسمى حساسة أو معقدة. خريطة رقم (4): Chieftaincies في تيم البلد المصدر: باربييه، 1995، P20 ملاحظة: ويقوم الزعامة Kpaza من توري وليس من قبل مولا كما يشهد JC باربير. الخلاصة باختصار، كان Gadaou سلف عشيرة مولا، في الأصل من البلاد غورما. وكان قد استقر في منطقة جبلية في Tabalo. في وقت لاحق لأسباب ذات طابع الطبيعية والاقتصادية والاجتماعية والديموغرافية، هاجر السكان إلى سهول كارا وميزوري ومع ذلك، عمليات التوغل من تجار الرقيق من قبل بعض الكتاب المذكور تبدو لنا غير مبررة لأن سهل تقدم أي ضمانة من الناحية الأمنية. أخذت هذه الهجرة مكان خطوة خطوة ولادة القرى، والتي بدورها ستشكل تيم Toudoudjo المجال. بشكل عام، كان تيم البلاد نوعين من القوى. تحكمها قواعد واضحة المعالم تعيين كل سيادية جديدة. ولكن هذه القواعد قد انتهكت مرتين فيما يتعلق السلطة العليا للChaudjo: من ناحية، من خلال أورو-Djobo بخاري من Kparatao ومن ناحية أخرى، من خلال Komah. احتفظت تيم المملكة Temudjo سلامتها والتأثير على الشعوب الأخرى في المنطقة من خلال التنظيم السياسي والاقتصادي. الفصل 3: التنظيم السياسي والاقتصادي في المملكة THE مقدمة دعونا نتذكر أن القرى المكونة للمملكة والتي أسسها مولاس بدعم من السكان الأصليين. مثل أي تنظيم الدولة، وتيم المملكة Temudjo ومنظمة تنظيما جيدا اجتماعيا وسياسيا واقتصاديا. احتلت معظم المجتمعات الأصلية وغير الأصلية وظائف محددة في المملكة. 1- الهيكل الاجتماعي والسياسي للمملكة على غرار اتحاد ديلوس في العصور اليونانية القديمة، حيث أثينا قد لعبت دورا قياديا، لعبت Kparatao أيضا نفس الدور في تيم المملكة Temudjo. يمكن أن يكون ذلك إلا بفضل الكاريزما وشخصية قوية أورو-Djobo بخاري الذي كان السادس البولية إسو المملكة. 1-1. التنظيم الاجتماعي للمملكة فيما يتعلق بتنظيم الاجتماعية، علما بأن المملكة كانت تتألف من السكان غير متجانسة حيث هناك خلط بين العشائر. وكان لكل عشيرة دورها المحدد الذي تقوم به في المجتمع. وهكذا، فقط مولا يمكن الوصول إلى موقف أورو-إسو. وNawo أولا ثم لعبت دارو دورا أساسيا التحكيم. منذ أصل المملكة، عقدت حق اختيار المناصب السيادية من قبل عشيرة nawo. ولكن في عهد أورو-كورا من Birini، وNawo أن تودده واحدة من النساء السيادية. جعل هذا العمل على انقاص ودورها التحكيم لصالح عشيرة دارو. كان توريه Safara إلى جانبهم في أصل دخول الإسلام في المملكة. هذه توري Safara مع تراوري وفوفانا الحق في الإمامة. بالإضافة إلى ذلك، عيسى توريه من سوكوتو قلقون فقط مع وظيفة ملوى-أورو. ويتدخل بالاشتراك مع Tchakpindé لتسمية بفضل الإمام الدور الاجتماعي له لأنه من ناحية، وقال انه هو قائد المسلمين ومن ناحية أخرى، وهو يعتبر المرجعية الدينية الأولى. وفي هذا الصدد، ومن المفترض ملوى-أورو لإتقان صفات الإلهية التي تحكم الدين وفي هذا هو الشخص الموارد لتعيين الإمام. في نفس الطريق، وكانت Chakpindé أقدم وبالتالي، من المفترض أن تقرر بين العشائر الثلاث (توري، فوفانا وتراوري) في اختيار الإمام. تبقى Chakpindé كما عمداء Didaouré بفضل قوية جدا لمعرفتهم الشعائر التقليدية للحماية. فيما يتعلق بالدين، كان مولا الوثنيين على وصولهم إلى المملكة. الإسلام لا يفوز المملكة مع وصول الأجانب بما في ذلك توريه خلال القرن التاسع عشر. في الواقع، مع قدوم إلى السلطة أورو-Djobo بخاري وخاصة بعد تحوله إلى الإسلام، وقال انه يريد أن يفرض على أنها دين الدولة. تحويل أورو-Djobo بخاري للإسلام يمكن أن يفسر من جهة نتيجة لتدفق الأجانب المسلمين في المملكة. في ذلك الوقت، وChaudjo شهدت لأول مرة على ديانة توحيدية. من ناحية أخرى، وبعد الحرب Kparatao-Yelivo التمست السيادية من آدم Méatchi خبير في الإسلام (ألفا) للتبشير لشعبه الدين الجديد. وبالإضافة إلى ذلك، نلاحظ أيضا تأثير شقيقه Abdulai البرلماني العربي تراوري. قد ساهمت هذه الأحداث بشكل كبير في تحويل أورو Djobo. شهد هذا العصر انتشار الإسلام والأوج للمملكة. الحياة السياسية في المملكة هو أمر بالغ الأهمية. 1-2. التنظيم السياسي للمملكة على رأس مملكة المملكة هي-أورو إسو (رئيس إله). ويساعده في مهامه من قبل عدد كبير من وجهاء. هذه هي لمعظم رؤساء جزءا من القرى المكونة أخرى من المملكة والشخصيات الحكيمة وثيقة للملك. وفقا لمصطلح حديث، كانت موجودة هناك شكل من أشكال إدارة "deconcentrated" السلطة الحاكمة. وهو ما يعني أن بعض القوى كانت قد ورثت لالزعماء المحليين تحت العين الساهرة للسيادة. هذه الزعماء المحليين مسؤولون عن إدارتها. لذلك، كان هذا يجري السلطة السيادية المطلقة. ومجعد من وقت لآخر القرى، التعامل مع الصراعات الصغيرة على الفور، وحدد المشاكل المعقدة التي سيتم التعامل معها لاحقا في القصر الملكي. لا يعمل السيادية. يتم نقلها في كل مرة من قبل سكان القرية انطلاق لجهة أخرى وهذا بدوره. سيطر اثني عشر الحكام المعروفة وعين الحياة السياسية في المملكة من البداية وحتى عام 1914. والممالك التي أكثر وضوحا في المملكة هي من بين الآخرين واحد أورو-كورا التي انضمت إلى العرش بعد وفاة أورو Akoriko من Komah. في الواقع، فإنه يسمح للفوز Tchaoudjo في الصراع Komah-Agoulou الثاني الذي سنرى لاحقا، وذلك بفضل الدور العسكري كان قد لعب. خلال فترة حكمه، كان يحيط القرية Birini بجدار كما كان الحال من Agokoli في Notsè. كان هذا بسبب الصراعات مع السكان الغيبة حول قضايا الأرض. وهكذا كانت تسمى قرية Tchoboto التي تعني "قرية محصنة". سادت هذه السيادة على المملكة لثمانين عاما. هذا هو حكم الذي استمر أكثر في تاريخ تيم المملكة Temudjo. في ذلك الوقت، تتقاطع التجار الهوسا المنطقة ومنذ يعني Tchoboto في الهوسا لغة "Birini"، حلت مكان هذا الاسم الهوسا التي من تيم وتبقى القرية حتى اليوم اسم Birini. والذي شهد أيضا تاريخ المملكة كان أورو-Djobo بخاري من Kparatao. في الواقع، هذا واحد، من خلال استمالة المرتزقة Djerma وجود صالح الألمان، قد سيطرت على المنطقة بأسرها. استمر حكمه سنوات فقط تسعة. وهو في الأصل من التوطين من السلطة الحاكمة من Tchaoudjo في Kparatao. دعونا نتذكر أن المملكة عرفت بالضبط ذروتها في عهده. قائمة الحكام من البداية وحتى 1914 (باربييه، 1995: 126) 1- أورو-أغورو سد Kpangalam (1785-1805) 2- أورو-بانجنا Tcha علي من Tchavadi (1805-1825) 3- أورو Takpara من Kadambara (1825-1845) 4- أورو Akoriko من Komah (1845- 1865) 5- أورو الكورة من Birini (1865-1880) 6- أورو -Djobo بخاري يقول semôh من Kparatao (1880-1889) 7- أورو - Djobo Tchadjobo من Kparatao (1897-1901) 8 - أورو - Djobo Tchagodomou من Kparatao ( 1901-1906) 9 - أورو - Djobo Bouraima من Kparatao (1906-1924) المؤلف مثل Gayibor، أورو-Djeri يعتقدون أن السابع والثامن أورو-إسو أسقطت من قبل الألمان دون تحديد أسباب فصلهم. ومع ذلك، وفقا لتحقيقاتنا، يبدو أن يسود من الملوك الأربعة الذين نجح بعضهم البعض في Kparatao كانت سريعة الزوال بسبب انتهاك القانون العرفي للتسمية مليكه Tchaoudjo من هذه القرية الملكية. ويفسر ذلك حقيقة أنه، من جهة، Kparatao قد اغتصب السلطة التي كان عادة للعودة إلى Yelivo و، من ناحية أخرى، من خلال التوطين من السلطة الحاكمة من Tchaoudjo في القرية المذكورة. هذان الحدثان تتنافى مع القانون العرفي الذي ينص على أن السلطة يجب أن تدور دون أن يتمكن من تعيين اثنين من الملوك في نفس القرية أو النسب. إذا حللنا مدة كتبها عهد، نجد من الواضح أنه أصبح أكثر أو أقل البيع مع انضمام الى السلطة أورو-Djobo بخاري. هذا الوجود، المعلومات التي تم جمعها من التقليد الشفهي يشرح الوضع أفضل. ويفسر ازدهار المملكة أيضا من الأنشطة الاقتصادية. 2- اقتصاد المملكة واستند الاقتصاد التقليدي للمملكة في كل من الزراعة والتجارة. واستند التجارة على العبور من العبيد للتصدير. لكن قطاع الحرف وعدم إهمالها. كان عدد السكان تيم من السكان العاملين. وكانت المملكة الكاملة من المواهب للعمل اليدوي. كان هناك المزارعين وأصحاب المزارع والحدادين والحرفيين. 2-1. الزراعة. في البيئة التقليدية في الأساس، كانت الزراعة هي النشاط الرئيسي للكوتوكولي. وكان من وظيفتها أنها تستمد معظم معيشتهم. المحاصيل الغذائية الرئيسية هي الدخن واليام. التقنيات الزراعية لا تزال بدائية. الزراعة لا يعرف الميكنة. مجرفة، القاطع، ودابا، تبقى دائما الأدوات الأكثر استخداما. وتستهلك حوالي 80٪ من المنتجات الزراعية في البيئة التقليدية من قبل السكان أنفسهم. وكانت هذه الزراعة لا كما وضعت كما هو الحال في البلاد باسار ولم تستخدم الأسمدة في البلاد kabiyè. وهكذا، ليو فروبينيوس وقد لاحظ ذلك جيدا عندما كتب في هذه الشروط: "إن الزراعة مزدهرة، لكنني لا أعتقد أنني قد لاحظت المحاصيل الهامة كما هو الحال في البلاد باسار ... لم يسبق لي أن رأيت تيم البلاد حفرة الأسمدة مثل كل kabiyè المزرعة. "الثروة الحيوانية تلعب دورا هاما في اقتصاد المملكة. 2-2. الثروة الحيوانية والدواجن يتعلق أساسا مثل الدجاج، الطير غينيا والحيوانات الصغيرة مثل الأغنام والماعز. أما بالنسبة للماشية، كلفت بها تماما لتأسيس الفولاني في جميع المحليات تقريبا في المنطقة. للقيام بذلك، ليس هناك عقد بين المالك والفولاني. هناك، ومع ذلك، وهو نوع من "اتفاقية" بينهما. هذا يتمثل في إعطاء الفولاني ولي صالح العجل واحد من كل ثلاثة أو أربعة أن البقرة سيعطي. بالاضافة، يتم إرجاع الحليب التي يتم استخراج كل يوم لالفولاني. نسائية سوق الفولاني هذا الحليب لإيجاد الأموال لبعض النفقات المنزلية. وكان تيم أيضا المحاربين الشجعان بفضل تجهيزاتها والتي تتم في الغالب على الفور. 2-3. تشكيل. وهو النشاط الذي تمارسه بعض العشائر، وأشهرها هي كولي وDikeni. وقد لعبت هذه الحدادين دورا ثانويا في عسكرة Chaudjo. جعلوا البنادق التقليدية التي المحاربين في المملكة تستخدم في مختلف معارك بهم. فهي مهنة وراثية بطريقة منذ الأطفال من الآباء حداد لديها فرصة قوية لتصبح الحدادين. تم تزويد هذه الحدادين مع الحديد من Bangeli في البلاد باسار. وبصرف النظر عن دورها الحدادين، وكولي أيضا المحاربين الحقيقي، وبالتالي شعارهم: "عندما تكون هناك حرب، ونحن دائما تأخذ الجبهة". هذا يفترض أن حداد كان بقدر حكرا على كولي اعتبارا من Dikeni. وكانت المملكة تشتهر منتجات الحرفية لها يطمع فيها كل من المواطنين والأجانب أيضا. 2-4. يتم تخفيض الأنشطة الحرف إلى النسيج، وصناعة السلال والفخار. السجاد: هذا النشاط على نطاق واسع في Didaouré وKparatao. حرفة النسيج هي حكرا على العشائر المهاجرة (Watara دي Didaouré). وهكذا النسيج والصباغة وصناعة الملابس تحدث في بعض القرى عن الأنشطة التكميلية التي يؤديها الرجال والنساء خلال ما يسمى موسم ميت. - سلال: أنه يؤدي إلى صناعة الحصير والسلال والحقائب وما إلى ذلك تباع بعض المنتجات المصنعة في الموقع ويتم تصدير الآخرين. -The الفخار: ليست متطورة على الإطلاق في البلاد تيم. ومع ذلك، هناك في بعض الأحيان الخزافين من موهبة كبيرة في بعض المناطق. كان كل هذا الإنتاج وجوه التجارة التي تشكل لهذا الغرض النشاط الثاني المهم للمملكة. 2-5 تجارة وكنشاط ثانوي للمملكة، والتجارة جعلت المملكة منطقة الضيافة للأجانب المتجولين. جعل الموقع الجغرافي للمملكة يجعلها مركزا تجاريا. يتم التعرف على Chaudjo من الخارج لأن التجار الأجانب جاءوا من الهوسا وبقي هناك لمدة أشهر. هناك طرق التجارة، الشركاء التجاريين والمنتجات المتداولة. طرق 2-5-1 معارض كان Chaudjo مرحلة مهمة لعبور الكولا. خدم معظم القرى في المملكة كما التوقف عن التجار الأجانب. حتى قبل القرن التاسع عشر، الهوسا والماندينغو التجار كانوا يمرون عبر القرى مثل Agoulou من Salaga (في اليوم وسط شرق غانا) نحو Djougou (في وسط غرب الوقت الحاضر بنين). واحدة من الطرق يتردد في الوقت الذي كان Chavadi في قيادة المملكة Chaudjo الذي اقره: Djougou-Aledjo-كورا-Agoulou-Kpassoua- Chavadi- Didaoure. وتجدر الإشارة إلى أن سوكودي، Bafilo وDaoudé كانت نقطة تتابع وتبادل المنتجات. في نهاية القرن التاسع عشر، والطريق يمر عبر Agoulou-Kparatao-Kadambara-Didaouré ثم يستمر نحو Fazao-Suruku-Bulohu-Djerêkpagna، ثم بعد عبور مو، Bubalêm (قرب Nakpali)، Bimbila (مركز من نانومبا) و Salaga حيث وصل المسافرين قبل "الطريق Kotocolé". وكانت هذه التبادلات بين سكان المنطقة من جهة ومع التجار الأجانب من ناحية أخرى. 2-5-2. شركاء العمل وتبادل سكان Tchaoudjo منتجاتها مع جيرانهم في المنطقة ومع الأجانب القادمين من الخارج. ويتم تصدير المنتجات وبالتالي النسيج الى الدول المجاورة: البلد باسار، Kabiyè، آنيانغا. تجارتهم أيضا يصل Adjouti، وأديل وخاصة داجومبا. بالإضافة إلى تجارة الرقيق، كانت البلاد تيم مركزا للتجارة بين caravaneers في شمال نيجيريا وبنين في الوقت الحاضر. وكانت مختلف المنتجات على أساس هذه التبادلات. 2-5-3.The المنتجات المتداولة بين المنتجات التي تم تداولها، نلاحظ منتجات تزويرها كما دابا وبنادق التقليدية والسكاكين. وهناك أيضا الملح الصخري، تم تبادل أيضا والمنسوجات، والسلال والنحاس والمجوهرات من البلاد أشانتي. عرضت فولبي الحليب أنها باعت لسكان Tchaoudjo. لكن العملة الصرف كانت كاورى "lidedozè" في تيم. شاركت المملكة أيضا في التجارة البينية الأفريقية من خلال منتجاتها مثل الأقمشة القطنية، حول أي بينغر يكتب: "إن مئزر Kotokole، التي جلبت أيضا إلى الأسواق داجومبا، هو daycloth القطن الأبيض." الحديث عن تبادل للمملكة، Gayibor يقتبس آدم Mischlich (التبشيرية السويسري بعثة بازل في يوليو 1897) في هذه العبارات: "في Didaouré، يوم الجمعة، ويقام سوق كبير (...) حتى نبيع السراويل التركية. وجميلة الحرير والمخمل الأقمشة من الساحل. ونحن أيضا بيع كافا والبطاطا والفول السوداني والفاصوليا والذرة الرفيعة، . التي جلبت أيضا إلى الأسواق داجومبا، هو daycloth القطن الأبيض "في معرض حديثه عن تبادل المملكة، Gayibor يقتبس آدم Mischlich (التبشيرية السويسري بعثة بازل في يوليو 1897) في هذه العبارات:" في Didaouré، يوم الجمعة، ويقام سوق كبير (...). حتى نبيع السراويل التركية وجميلة الحرير والمخمل الأقمشة من الساحل. ونحن أيضا بيع كافا والبطاطا والفول السوداني والفاصوليا والذرة الرفيعة التي جلبت أيضا إلى الأسواق داجومبا، هو daycloth القطن الأبيض "في معرض حديثه عن تبادل المملكة، Gayibor يقتبس آدم Mischlich (التبشيرية السويسري بعثة بازل في يوليو 1897) في هذه العبارات:" في Didaouré، يوم الجمعة، ويقام سوق كبير (...). حتى نبيع السراويل التركية وجميلة الحرير والمخمل الأقمشة من الساحل. ونحن أيضا بيع كافا والبطاطا والفول السوداني والفاصوليا والذرة الرفيعة،وكان لكل قرية القصر لها من تلقاء نفسها، وحيث أي حاكم جديد من القرية يمكن أن يعيش هناك. سنقوم بتحليل في الأسطر التالية الظروف التي تؤيد عسكرة Chaudjo. كان عسكرة المملكة مقدمة المملكة في ذروته قبل وصول الألمان: الجزء الثاني. في اتصال معهم، عقدت Kparatao السلطة العليا مع أورو-Djobo بخاري كحاكم. مثل أي تكوين الدولة، وقد تم تجهيز المملكة أصلا مع قوة مسلحة تتألف من السكان الأصليين. وكانت مهمة لضمان أمن المملكة والدفاع عن مصالحها. سوف Tchaoudjo تلعب دورا قياديا في غزو المناطق النائية من قبل الألمان. وسيتم تخصيص هذا الجزء لدراسة الصراعات التي شاركت فيها المملكة جزء ودور هذا الأخير في الفتح واستقرار القوة الاستعمارية الألمانية. الفصل 4: العسكرة والصراع مختلف من المملكة THE مقدمة المملكة في حاجة الى القوة المسلحة ليس فقط لحماية السكان من الهجمات الخارجية ولكن أيضا لضمان الأمن الداخلي. وهكذا بقصد توسيع هيمنتها على المنطقة بأسرها، نظمت المملكة الحملات ضد السكان المجاورة. 1- عسكرة المملكة المملكة عرفت مرحلتين من العسكرة في تاريخها: من جهة، وعسكرة قبل وصول Semassi ومن ناحية أخرى، فإن عسكرة تحت أورو-Djobo بخاري من Kparatao. في الأصل، والقوة المسلحة في التخلص من Chaudjo تتألف من الرجال القادرين على العمل الذين كانوا أكثر ملاءمة للظروف المادية التي لا غنى عنها للقتال العسكرية. تم تجنيد هؤلاء ليس فقط في القرى المالكة، ولكن أيضا في تيم قرى أخرى. والواقع أن هذا الجيش الملكي بالكاد تجاوز ألف رجل، وكان تحت التجهيز لحيازة أسلحة بيضاء فقط والبنادق التقليدية. هذا يمكن أن يبرر بعض من الهزائم إلى أن المملكة شهدت في ذلك الوقت. وبالاضافة الى هزيمة 1879 خلال الصراع الأول ضد آنيانغا تحت أورو الكورة Birini، فإننا نلاحظ أيضا هزيمة خلال الصراع الأول ضد Agoulou تحت أورو Akoriko من Komah. وهكذا، كانت مليكه Tchaoudjo تحت تصرفه قوة مسلحة التي تشكل له الحرس الملكي. وقدمت حفاظا على سلامتها ورافقها خلال أسفارها في المنطقة. ومع ذلك، عندما جاء أورو-Djobo بخاري إلى السلطة في Kparatao، كثفت هذه العسكرة في المملكة. في الواقع، أورو-Djobo كان موضعا لانتقاء المرتزقة Djerma الذين كانوا فرسان المسلحة الحقيقية. جاء هؤلاء من نهر النيجر حول 1885. أصبح Chaudjo في نهاية القرن التاسع عشر، قوة المحارب هائلة مع وصول هؤلاء المرتزقة نبتت. قبل القيام بدراسة حول أصول semassi، نجد أنه من المهم لجعل التفسيرات على لغة من هذا المصطلح نفسه. ووفقا لأورو الجري، وقد اشتق semasi من مجموعة من الكلمات "wansagari semassi" (wansagari وهو ما يعني كسول أو بالأحرى الشخص الذي لا يريد أن يأكل من عرق جبينه وsemassi، اللصوص، لصوص). في المجموع، فإن عبارة "wansagari semassi" يدل على أنه عن المحاربين الذين بالقوة نهب الآخرين. من أين أتوا ؟ جاء Semassi من البلاد Djerma (في ما هو الآن النيجر) في نهاية القرن ال19. عبروا المناطق الغربية حاملين معهم عناصر من الناس bariba، الفولاني، وتوري. استمروا في طريقهم للوصول إلى مناطق المستوطنات تيم، Kabiyè. ومن JC باربييه الذي وصف جولاتها: "في عام 1883، فهي في سمري، ثم في Alédjo-كورا، في عام 1885 إلى Adjéidè (من حيث أنها محاولة هجوم ضد تشامبا) هم موضعا لانتقاء من قبل الحاكم البولية Djobo بخاري. في Paratao ومعهم، واستقر Peuls في Kpaza وAgoulou فضلا عن العديد من كوتوكولي، تعلم فن القتال الخيل ". وقاد Peuls من Kpaza، من الذي جعل JC باربير قضية هنا، آدم Méatchi. وكانت هذه مستقلة عن الدراجين من Kparatao. وعلاوة على ذلك، كان تركيبها في Kpaza بالطبع سبقت وصول المرتزقة djerma في المملكة. وفي هذا الصدد، JC فرويلش يكتب ما يلي: "إن ظهور هذه الفولاني في Kpaza من سوكوتو (نيجيريا) يعود إلى 1830". ووفقا لالحجي أورو النيل الحسن، كان آدم Méatchi الذي، بناء على دعوة من Djobo بخاري من Kparatao، كان سيقاتل Yélivo ومن شأنه أن يعطي السلطة لKparatao بفضل القوة العسكرية. وفيما يتعلق أسباب وصول المرتزقة Djerma في المنطقة، وبعض الكتاب والتقليد الشفهي تشير إلى أن ذلك يرجع إلى انعدام الأمن التي كانت سائدة في المنطقة بعد انضمام إلى السلطة بالقوة أورو Djobo بخاري أن هذا الأخير سيكون له ناشد لهم. وفيما يتعلق أسباب الهجرة اللصوص "، يمكننا أن نقول أنها يمكن أن تكون مرتبطة إلى الصراعات الداخلية التي كانت متكررة في منطقة غرب أفريقيا في القرن ال19. قد يكون راجعا إلى سبب التجاري. في الواقع، كانت semasi المحاربين المدربين الذين ستنجم عن الإمبراطورية سونغاي. وكما كانت الإمبراطورية في الاضمحلال، ان المحاربين قرروا طواعية إلى الهجرة إلى الغرب لتوظيف خدماتها للالزعماء المحليين. هذه هي الطريقة التي يطلق عليها أيضا المرتزقة. وكان في هذا المنظور وصل المحاربين في Tchaoudjo الثناء خدماتها للحاكم الجديد أورو-Djobo بخاري. لأنه حصل على المرتزقة، وقال انه كان يلقب ب "Sémôh" أما بالنسبة للاللوجستية التي هي جزء من الفن العسكري التعامل مع مشاكل النقل والإمداد بالأسلحة، لا تنشأ المشكلة. لأن النقل تم التأكيد بشكل أساسي مع وفرة من الخيول. ووفقا لأورو-Djéri، وإدخال الحصان في البيئة تيم واثنين من أصول: Djougou وبوكل نهر النيجر. أولا، سمحت هذه الدراجين العسكرية تتويج السيادية الجديدة ومن ناحية أخرى، ساعدت على فرض النظام في المملكة. في الواقع، التجار السودانيين الذين يجب أن تأخذ الطريق الكولا الذهاب إلى Salaga، مرت بالضرورة عبر تيم البلاد. سافروا على ظهور الحمير والخيول. وهكذا فإن كوتوكولي عرفت لأول مرة الخيول الصغيرة مع الشعر الطويل خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وبالمثل التجار المطروحة ونبتت من حلقة النيجر يذهب بها نفس العملية إدخال الخيول تيم هذا الوقت من حجم كبير وشكل المتوسط ​​ويتم تكييفها للسباق. سيكون موضع تقدير هذه الخيول وتستخدم أكثر من الدراجين. كان يتألف هذا الجيش من ملكوت نوعين من المقاتلين: من جهة، الفرسان، ومن ناحية أخرى، المشاة أو الرماة. وهكذا، استخدمت فرسان الخيول وكانت جذريا أكثر المسلحة من المشاة. كان لديهم على الرماح باسم والخناجر. وغالبا ما ملابسهم في boubous بأحزمة الورك التي يمكن أن تعقد الخنجر. من جانبهم، كانوا يرتدون ملابس المشاة في نفس الطريق. ولكن ما يميزها عن الدراجين هو أنها لم يكن لديك الخيول وأنهم يملكون إلا أسلحة متواضعة: الأندية وتقطيعها. أنها لعبت دور المساعدين والناقلين. خلال الحرب، هاجمت فرسان العدو أولا، تليها المشاة. ولكن من وقت لآخر، نظم الجيش وخصوصا الدراجين الدورات التدريبية التي تشكل الترفيه الفروسية في القرية أو في الأدغال. وأعقب هذا الإعداد الفني من الاستعدادات الروحية والسحرية الأخرى. في الواقع، قبل أن يغادر للحرب، فإن السلطات المحلية استشارة الآلهة حماية لمعرفة ما اذا كان سيتم فاز الحرب أم لا. على الجانب سحرية، وارتدى الملابس Semassi التمائم، وعلامات التي لا تقهر. كل هذه الاستعدادات تحرض بنا إلى التحليل العلمي. في الواقع، نعتقد أن الملابس الحرب، والتشاور مع الآلهة لها قبل كل شيء الآثار النفسية على المحاربين، لأنه من المفترض أن المقاتل في حالة من الضمير لا يمكن أن تعطي العائد المتوقع. وهكذا، يرتدي عادة محاطة التمائم يتطور فيه روح التحمل والعزيمة. هذا هو الحال في سبارتا في العصور اليونانية القديمة حيث تلقوا تعليمهم الأطفال في التعليم العسكري حيث تزرع الفضائل في نفوسهم مثل التحمل، وتقرير للدفاع عن الوطن الأم. في هذه الحالة، المقاتل غير متأكد من نفسه أنه لم يعد يخشى الموت. وعلاوة على ذلك، فإن تقنية حرب من قبل المحاربين اعتمدت أسلوب الحصار. هذا يتكون من تطويق العدو من أجل الانتصار على هذا الأخير. وكانت الدراجين أمام عمليات المهاجمين الحقيقي. فمن هم الذين توجيهها بشكل روتيني العدو من خلال قتل الناس وإضرام النار في التجمعات العدو كما كانت المشاة مشغول استكمال هزيمة والنهب. المسروقات يمكن أن تتكون من الحبوب، من الرجال والنساء أو حتى الأطفال. وكثير من الصراعات تعيين وقت لاحق المملكة ضد الشعوب الأخرى في المنطقة. 2- الصراعات معروفة من قبل المملكة. كان الحكام Chaudjo تقريبا كل الطموح. في الواقع، لتحقيق مخططاتهم، الذي يتمثل في هيمنة الشعوب المجاورة الأخرى، ونظموا حملات عسكرية ضدهم. وأشار الصراعات الداخلية والصراعات الخارجية. عارضت 2-1 الصراعات الخارجية العديد من الصراعات المملكة إلى الشعوب المجاورة. انتهت هذه الصراعات المختلفة سواء في النصر أو في هزيمة Chaudjo. كل هذا يتوقف على حد سواء في إعداد جيدة أو سيئة، قوة من الشخصيات التي قادت حملات وخاصة أسبابها. ومن بين هذه الصراعات، ثلاثة سيعقد اهتمامنا، خصوصا أن ضد Agoulou واحد ضد آنيانغا واحدة ضد Aledjo كدارة. 2-1-1 وKomah-Agoulou الصراع هذا هو واحد من الصراعات التي ميزت أرواح الناس من Tchaoudjo حتى اليوم بسبب الكوارث تسبب في داخلها. وهكذا، فإن قرية Agoulou، على الرغم من أسسها مولا دي Tabalo، ولم يسلم رغبة Chaudjo للهيمنة. عارضت اثنين من الصراعات Tchaoudjo إلى Agoulou. في الواقع، كان يرمز إلى السلطة العليا للChaudjo من قبل بيضة النعامة. وفقا لدينا مخبر Djobo Bivahi محمدو، فإن ابنة أورو Akoriko السيادية قد ذهب إلى Agoulou ووعد لهم في وفاة والده، ان السلطة الحاكمة العودة إلى Agoulou. راض عن هذا الوعد، فإن سكان Agoulou أعطت كمية كبيرة من cowries إلى أميرة Komah. لذا، على وفاة أورو Akoriko، وفية لكلمة لها، الأميرة استغرق سرا بيضة النعامة التي وضعت في الجزء العلوي من الدهليز من إقامة السيادية، وأعطاها لرئيس Agoulou مقابل نفس المكافأة. شعب Komah بعد أن لاحظت اختفاء بيضة النعامة وبعد أن أبلغ من سوء تصرف من الأميرة، أعلنت الحرب على Agoulou من أجل استعادتها. وهكذا، تسبب الصراع الأولى التي انتهت بهزيمة من Chaudjo له خسائر فادحة في الأرواح. من لحظة عندما تم إبلاغ سكان Agoulou من هجوم محتمل من قريتهم، وذهبوا في النهر "أورو Boungoulou" وقدم تضحيات هناك. هؤلاء الناس تحسب على براءتهم ولذلك فهي على يقين من انتصارهم. للقتال ضد خصم كبير، فإن عدد سكان Agoulou استخدام تقنية "الأرض المحروقة". أعداء وصلت بعد استغرق سكان Agoulou اللجوء في الأدغال. ونتيجة لذلك، ذبحوا عمياء الحيوانات وداهمت ممتلكات القرويين. وبالتالي، القوات Tchaoudjo ويعتقد أنفسهم منتصرين بالفعل لمجرد أن سكان Agoulou كانوا غير قادرين على مواجهتها وذلك لسبب بسيط هو أنهم لجأوا إلى الأدغال. في طريق العودة إلى Tchaoudjo، حوصر المقاتلين Komah من الطين أن "نهر صنم" تركت وراءها. ثم اندلعت الطين أسفل الخيول وجاء مقاتلي Agoulou للخروج من الملاجئ وجاء لقطع رؤوس الأعداء Tchaoudjo ل. تسببت هذه الخسارة فادحة في الأرواح في صفوف الأعداء. لذلك، للانتقام، أعدت Tchaoudjo نفسه وفقا لذلك مع Birini كقائد عسكري كورا الذين لم يشاركوا في النزاع الأول. من اللحظة التي أدرك سكان Agoulou أن Tchaoudjo إعداد الانتقام له، غادر بعض سكان القرية نحو بنين. وهكذا بعض منهم استقر في Kpaza تحت قيادة آدم Méatchi في حين ذهب البعض بقدر ما Toboni، Tchimbéri أو حتى بنين اليوم. ونظرا لأن معظم السكان قد فروا خوفا من الأعداء الذين، من دون أي دفاع، استولت بسهولة بيضة النعامة بهم. وهكذا، وكان هذا الصراع الثاني الذي شهد هزيمة Agoulou سمحت Tchaoudjo لاسترداد بيضة النعامة، وجوه المرموقة ورمزا للقوة الملكية Tchaoudjo. ويمكن تفسير هذا الانتصار من جهة، من تعبئة جميع قرى المملكة التي حاربت جنبا إلى جنب مع Komah ومن ناحية أخرى، من خلال تفاني سكان Tchaoudjo لاسترداد بيضة النعامة التي Agoulou لا يمكن أبدا أن ترث. وعلى الرغم من واحد من أحفاد الجد Gadaou، Agoulou ليست واحدة من سبع قرى مؤسس في المملكة. السبب وكذلك الحال في الحربين تحرض بنا إلى التحليل العلمي. أما بالنسبة للقضية، ونحن نعتقد أن بيضة النعامة يمكن أن تؤخذ كرمز لسبب آخر. لن يكون مشكلة المرأة عندما نعرف أنه في الوقت الذي كانت المرأة مصدرا للصراعات بين وقرية داخل؟ لأنه هو شيء ثمين أنه يجب علينا أن لا تقاسمها مع الآخرين، أليس من وسيلة ليست الكشف عن هذه القضية من أجل تجنب أي السخرية من جانب المرأة أو الرجل الذي زنى؟ وفيما يتعلق الحدث، ونحن نعتقد أن التشاور مع "نهر صنم" لا يفسر مشكلة على الإطلاق. لا الوحل، كما هو الحال في التقليد الشفوي، وتأتي من الطين الطبيعي؟ وقد يحدث أن أمطرت المنبع غزير بعد مرور المحاربين والتي من شأنها أن تسبب في فيضان النهر. فضلا عن عودة المحاربين، وسيدفن في الوحل الذي من شأنه أن يترك النهر بعد الانسحاب من الماء. هذا ويمكن أيضا أن يكون تفسيرا سحرية يحتفظ بها سكان Agoulou لتأكيد تفوقها في التصوف على أن من Tchaoudjo. 2-1-2. الصراع ضد آنيانغا. في كل شيء، وعارضت اثنين من الصراعات Tchaoudjo إلى آنيانغا. يذكر أن Chaudjo كانت ملتقى للتبادل وبسبب هذا، كان يتمتع الفوائد التي تعود على موقعه أعطاه. جعل العبور من الملح والكولا ثروة المملكة التي شعرت بأنها مهددة من قبل موقف آنيانغا الذي يشكل عقبة على طريق الملح نحو Atakpamé، ساغادا والساحل من خلال المطالبة بدفع الضرائب. وهكذا، تم ضبط أولئك الذين رفضوا دفع من قبل آنيانغا. ووفقا لKparaki والجيش وأسباب اقتصادية شرح أفضل هذا الصراع منذ أن كتب في عام 1988 ما يلي: "مما لا شك فيه، إذا واحد يشير إلى الوقت، أسباب اقتصادية وعسكرية تفسر بشكل واضح فيما يتعلق طرق التجارة العديد من الكولا، والعبيد، والملح والحديد، والبنادق عبور المنطقة ". ولكسر هذه العقبة التي تشكل آنيانغا، وكان Chaudjo لإعلان الحرب عليهم. أصبحت الحرب حتمية مع تزايد المطالب الشعبية. وقال إن أورو كورا السيادية لن تتردد في إعلان الحرب التي أصبحت أكثر وأكثر وشيك. بعد أورو كورا كان الحكم على المطالب الشعبية على أنها شرعية، وقال انه عقد العزم على إرسال رسول إلى رئيس Ogadja من Agbandi. فأعطاه سهم. وهو ما يعني أن "بلدي السيادية تعلن لكم الحرب". للرد على هذه اللفتة أورو الكورة، رئيس Ogadja بعد استدعاء الحكمة، قررت ارسال أورو الكورة ثلاث رصاصات. اختيار عدد ثلاثة كبير. وهو ما يعني أن لتحذير رجل، ما حصل ثلاثة تحذيرات. وآنيانغا بعد أن فهم أن الحرب ضد أراضيها كانت حتمية، سحر النهر قضاء، حتى يتسنى لجميع الخيول مؤقتة في محاولة لعبوره يغرق مع كل الفرسان بهم. هذه الاستراتيجية التي تستخدمها آنيانغا آتت أكلها. ولذلك الصراع الأول الذي شهد هزيمة Tchaoudjo منذ صدت تيم من قبل آنيانغا الذي كان أكثر الأسلحة النارية. حتى فقدت تيم الكثير من الجنود في حين كان هناك أقل من عشرة قتلى على الجانب آنيانغا. استغرق هذا الصراع الأول في 1879 في عهد أورو كورا من Birini. ومع ذلك، اتخذ الصراع الثانية التي ستشهد انتصار Tchaoudjo مكان مايو 1893. فون دورينغ وعدد فون زكريا سمعت عن فوز Tchaoudjo على آنيانغا أثناء مرورهم في المنطقة في ذلك الوقت. انتهى هذا الصراع الثاني مع الاتفاق الذي وقعه الطرفان (Tchaoudjo وآنيانغا) في Aouta (Aouda اليوم) في عام 1893. وهكذا، من خلال هذا الاتفاق، قرر الجانبان لتحقيق السلام وأقسم بعدم مهاجمة جاره أي أكثر من ذلك. . سنقول انه اذا هزم Tchaoudjo من قبل آنيانغا في عام 1879 أثناء الحرب الأولى، ويرجع ذلك إلى الرداءة جيشه الذي كان تحت مجهزة ضد الخصم المسلح أفضل والذي تبنى استراتيجية ثابتة ضد فرسانه هذا. وعلاوة على ذلك، في ظل أورو كورا من Birini، ما زالت المرتزقة Djerma غائبة في المنطقة. من ناحية أخرى، أوضح انتصار Tchaoudjo خلال الصراع الثاني من حقيقة أنه خلال هذه الفترة، كان بالفعل ضمن جيشه، djerma الدراجين الذين كانوا محاربين الحقيقي. وأوضح أيضا أنه قبل الانضمام إلى قوة جديدة السيادية أورو-Djobo بخاري من Kparatao، الذي كان مفعما بالحيوية أيضا شعور الانتقام ضد هذه الأرض الصغيرة التي هزمت القوة المسلحة من Tchaoudjo. لذلك، أسباب أخلاقية واستراتيجية والإنسان تفسر أفضل هذا انتصار Tchaoudjo على آنيانغا مايو 1893. من هذا التاريخ، وChaudjo لم يعرف المزيد من هزيمة مهما كان مستوى عسكرة الخصم. 2-1-3. حملة Semesi العسكرية لAledjo كدارة (1885) وبعد عام من وصول الألمان على أراضي توغو في المستقبل، حيث كانت الهيمنة للمملكة في أوجها تحت أورو-Djobo بخاري من Kparatao، تدخل Tchaoudjo عسكريا لAledjo كدارة. كانت هناك مشكلة الخلافة على رئيس. في الواقع، ركض اثنين من المرشحين في وفاة الأخير في الانتخابات. في هذه الفترة، تم انتخاب القادة وأولئك الذين كانوا أكثر شعبية فازت في الانتخابات. وهكذا، في نهاية هذه، تم انتخاب المرشح الأكثر شعبية واحتج مرشح مؤسف وأتباعه بحجة أن تم تنظيم الانتخابات بشكل سيئ. بعد فتره وجيزه، أعلنت جماعة معارضة ربما ولدوا على جانب المرشح المؤسف الحرب على الزعيم الجديد. وكان في هذا الوضع المتأزم الذي أورو-Djobo بخاري حشد جيشه على التدخل في Alédjo كدارة لاستعادة السلام. لعبت المملكة دورا حاسما في هذه الأزمة عن طريق إرسال الدراجين إلى القرية لدعم المنتخب حديثا. وقد أدت هذه الفرسان آدم Méatchi. يمكن للمرء أن نطرح السؤال حول هذا التدخل من المملكة. لماذا أورو Djobo بخاري يدعي لنفسه الحق في تحقيق العدالة في قرية كنه لم إدارته؟ ومن الواضح أن المملكة كانت قوية وبسبب هذا، كان من المسلم به على هذا النحو في جميع الدوائر تيم. ومع ذلك، فإن مولا يكن لديك علاقة مع Alédjo كدارة. ولكن إذا كان Chaudjo تدخلت كوسيط في هذا الصراع الداخلي، وكان بالتأكيد لضمان لها "دبلوماسية" التفوق على غيره من القادة، وبالتالي، لتوسيع هيمنتها على مناطق أخرى من المنطقة. وباختصار، فإن تدخل المملكة Aledjo كدارة يوضح أحد مظاهر نفوذه والإمبريالية له في المنطقة. وعلاوة على ذلك، فإن طموح Tchaoudjo تجاوز حتى حدود توغو في المستقبل. خارج الصراعات الخارجية، مارست Chaudjo الهيمنة له أيضا على الشعبين الشقيقين. 2-2 الصراعات الصراعات الداخلية الداخلية تشير إلى الصراع بين Kparatao وYelivo واستعبدت غارات Semassi في المنطقة. 2-2-1. كان الصراع بين Kparatao وYelivo هذا الصراع موضوع الكثير من الجدل. ويرى العديد من الكتاب أن هذا الصراع قد عارض Kparatao Birini. لم يتأكد من التحقيقات الميدانية لدينا. في الواقع، وفقا لP. الكسندر، كان Birini الذي أعلن الحرب على Kparatao منذ كتب يقول: "هذه الثورة أثارت حرب أهلية حقيقية، من خلال النسب الملكي Birini، الذي حاول عبثا زعيم للاستيلاء على لها بقيادة". ومع ذلك، وفقا لGayibor، كان Kparatao الذين هاجموا Birini منذ فكتب: "Birini أيضا، على الرغم من واحد من مؤسسي المملكة، دفعت لصعود Djobo خلافا لهاتين الروايتين، يبدو من تحقيقنا أن هذا الصراع كان بالطبع يعارض Kparatao إلى Yelivo وأنه في تاريخ المملكة، لا الصراع قد عارضت Kparatao إلى Birini. وقريتين العدائية Kparatao وYelivo هي من بين سبع قرى المكونة للمملكة. ووفقا لمعايير التعيين أورو إسو، وكان المقصود أن السلطة يجب أن يكون التناوب، ولكن منذ عام 1800، عقدت Birini السلطة مع أورو الكورة كحاكم. في الواقع، عند وفاته، يجب أن تعود السلطة إلى Yelivo. لكن Kparatao، انطلاقا من الرغبة للاغتصاب، يريد الاستيلاء منه، والتي راح Birini لYelivo. وكان في هذا الجو من سوء الفهم الذي أعلن الحرب على Kparatao Yelivo. لتلبية طموحه، هاجم Kparatao Yelivo. وهكذا، أدى آدم Méatchi على التماس Kparatao هذه الحملة التي انتهت بهزيمة من Yelivo. من شأنها أن تجعل هذا الصراع رأي أورو-Akpo قاسم، سبعة قتلى بين المقاتلين Yelivo وكثير من المشردين. وهكذا، وفاز المقاتلين Kparatao النصر. في هذا المناخ من انعدام الأمن وانعدام الثقة، كانت مخبأة سا، رمز مقعد منحوتة من السلطة، في Tabalo. بعد فترة وجيزة، أحضر العرش إلى Kparatao مع شركائنا الحاكم الجديد أورو-Djobo بخاري. ونظرا لانعدام الأمن التي سادت في المنطقة أن الحاكم الجديد المشارك اختار djerma المرتزقة. السماح لهذه توطيد سلطة أورو-Djobo بخاري. زيادة حركة المرور العبودية في وقت لاحق مع وصول semassi. 2-2-2 غارات العبد قريبا جدا بعد تأسيسها، شرعت المملكة في تجارة الرقيق، والتي سوف تشهد قدرا كبيرا مع وصول Semassi. في الواقع، كانت تجارة الرقيق نشاطا اقتصاديا قبل وصول Semassi. وهكذا، وقد وجدت العبودية دائما بين تيم. وقد وقعت بين كوتوكولي أنفسهم أو بين كوتوكولي والأجانب. وكانت حصص بحيث أولئك الذين لديهم الكثير من الأطفال، ولا يمكن تغذية، يمكن أن تبيع طيب خاطر عدد قليل من شراء المواد الغذائية وتكون قادرة على البقاء على قيد الحياة. حول هذا الموضوع، فيردير يكتب: "Bafilo مكان مهم من التجارة حيث أتيت على وجه الخصوص لبيع الأطفال kabiyè في حالة من المجاعة". علاوة على ذلك، أصبح أسرى الحرب عبيدا في خدمة المملكة. وبالتالي، فإنها تعمل لديه. ذهبوا بأعداد كبيرة تحمل الملح من Atakpamé إلى Kparatao. وعلاوة على ذلك، يمكن للسيادة استبدالها لتصدير المنتجات التي رفعتها الأجانب (الحصان، وتسخير، وما إلى ذلك). أصبحت أكثر وأكثر أهمية، وقد أبرزت هذه تجارة الرقيق مع ظهور semasi. يذكر أن Semassi كانت الفرسان المسلحة الذين جاءوا من بوكل دو النيجر وتم احتواؤها من أورو-Djobo بخاري من Kparatao. وفي وقت لاحق، وسوف تشرع في تجارة الرقيق التي تجتاح السكان الذين كانوا أطفالا ونساء أو حتى الرجال الأكثر عرضة للخطر. وقد جعلت هذه الدراجين البعثات على طول مسارات الحقل والمزارع وتخرجهم إلى الأسرى. تم غسلها هذا الأخير في نهر يسمى yomaboua قبل بيعها للتجار في الجنوب. وجاء معظم العبيد الذين زودوا تجارة الرقيق فيما يتعلق توغو من المناطق النائية التي كان Semassi واحدة من الجهات الفاعلة. وفي هذا الصدد، Gayibor يكتب: "من جميع المصادر، يبدو أن حلب كانت تتغذى بشكل منتظم من قبل الأسرى من المناطق النائية ... ومناطق الخزان اقتصرت أساسا لتلك التي تقع على الأقل على مسافة معينة من الساحل في بلده مقابلة مع كوبادجا توريه، Tchanilé التقارير ما يلي: "كانت أجدادي تجار الرقيق. استولوا الناس كانوا في طريقهم لبيعها لBlitta. "وهكذا، نرى أن هذه الغارات الرقيق كان كلا المصالح السياسية والاقتصادية. وهناك مصلحة سياسية لأنها عملت على تعزيز قوة السيادية الذي أصبح أكثر وأكثر احتراما ويخشى. ومصلحة اقتصادية خاصة وأن الأسرى من عمليات الاختطاف هذه كانت تباع أساسا، وكان مصدرا للدخل للمملكة. أنها تسببت في تشريد قرى الفارين من تجار الرقيق وإيجاد نقاط ملجأ خصوصا في المواقع الجبلية. كان هذا هو الحال من قرية Bouladè، وهو ما كتب عنه ألفا في عام 2006 في هذه العبارات: "تحت تهديد الصيادين الرقيق (وsemassi)، بدأ الناس من Bouladè مرحلة جديدة من الهجرة هذه المرة إلى الجنوب واستقر مرة أخرى على سفوح K'gbafulu ... "هذا الوجود، هذه الغارات الرقيق المعنية الشعبين شقيق والشعوب المجاورة، على أن يكون مفهوما أن قرية Bouladè بالقرب Bafilo هي أيضا أساس مولا دي Tabalo. ألغيت هذه الحركة في المملكة مع وصول الألمان. كان واحدا من الشخصيات التي من شأنها أن علامة بارزة في تاريخ المملكة مما لا شك فيه أن آدم Méatchi. 2-2-3 دور آدم Méatchi في صعود Tchaoudjo. إذا مملكة Chaudjo تمكنت من ترسيخ نفسها كقوة مهيمنة في المنطقة، وتدين بالكثير لشخصية آدم Méatchi. من اسمه الحقيقي أورو-النيل واسمه الحرب Méatchi التي تعني "واحد رهيب"، آدم Méatchi هو الفولاني من عشيرة بجولة من سوكوتو في نيجيريا. وكان اسم والده يضيف سليمان Djodi. كانت أسلافه نوهوم، موسى، مامان، يضيف سليمان Djodi وكان قد استقر في Kpaza حول 1830. ولكن هذه أول من استقر في Souloum بالقرب Koumondè. بعد إقامة طويلة في Souloum، اكتشفوا موقع Kpaza واستقر هناك. وكانت هذه توري شاغلي الثاني من Kpaza بعد Madja Koubouh من عشيرة Sandou. وهكذا، عن طريق الاتفاق المتبادل بين Sandou وتوريه على التوالي شاغلي الأول والثاني للموقع، وتقاسموا إدارة القرية. وبالتالي، اتخذ Madja الرعاية من الميراث بينما أخذ Toures المسؤول عن السلطة السياسية، لأنهم كانوا محاربين صحيح وبسبب هذا، وكانت قادرة على الدفاع عن القرية ضد الاعتداءات الخارجية. وهكذا أصبح آدم Méatchi مؤسس الزعامة من Kpaza. عاش قبل وأثناء وبعد الألمان. استمر حكمه أكثر من سبعين عاما. في الواقع، كان طفلا المضطرب، وقال انه كان قويا جسديا حتى انه تغلب على الشباب من عمره أو الشباب الأكبر سنا منه. درس القرآن في Djougou في الوقت الحاضر بنين. تدين أيضا قوتها إلى القرآن، الكتاب المقدس للمسلمين خصوصا حيث تم تغطية جميع الجماعات العسكرية مع التمائم التي تحتوي على آيات قرآنية (انظر المرفق الثالث، photo1). وبالإضافة إلى ذلك، يعيش آدم Méatchi من تجارة الرقيق. ونتيجة لذلك، وقال انه الحملات العسكرية ضد الشعوب المجاورة في المنطقة، وحتى تلك التي في بنين اليوم. وكان هو الذي منح حق اللجوء لبعض مولا دي Agoulou الذين فروا من الصراع الثاني التي عارضت لهم Tchaoudjo. وكان، مع ذلك، مستقلة عن semassi Kparatao، وعلى عكس ما كتب بعض الكتاب مثل P. الكسندر، JC فرويلش وJC باربير. ومع ذلك، وقال انه تعاون مع Kparatao عندما استدعي. كان هذا هو الحال من الصراع Kparatao-Yelivo حيث سعى Djobo بخاري دعمه. ما هو مساهمة آدم Méatchi في تاريخ تيم المملكة Temudjo؟ كونه محارب حقيقي ومهرب، والمستمدة آدم Méatchi معظم دخله من تجارة الرقيق. وكما أشرنا من قبل، كان له أن Kparatao جأت لتوجيه حملة ضد Yelivo. هذا قد يفضل الانضمام إلى قوة أورو-Djobo بخاري بعد هزيمة الأخير. في رأي أورو النيل عبده كريم، عهد Kparatao شاب لآدم Méatchi بعد هذا الصراع. ومن سيني Worogo الذي قال انه تعلم فن الحرب. وكان هذا الأخير في أصل أساس Kouloundè، وتقع بين Didaouré . وعلاوة على ذلك، طلب Djobo بخاري له ألفا لتعليم الإسلام للشعب Kparatao. السبب نجد حتى اليوم تنازل في هذه القرية من اسم هذا ألفا. بعد المساعدة في استعادة النظام بعد انضمام أورو-Djobo بخاري إلى السلطة، وقال انه يقبل على دعوة من سمري (في الوقت الحاضر بنين) لمحاربة محارب هائل Biyaou Kpembi من Djougou. علاوة على ذلك، كما ساعدت Méatchi KRI-KRI (Adjéidè الحالية) من خلال القتال ضد أعدائه وذلك مرتين: أولا، ضد التهديدات المحارب Eguida تشامبا ثم ضد Djougou (بنين الحالية). كان يخشى انه من الخارج بسبب جيشه ربما، بحيث الأعداء في الداخل وخارج البلاد تيم ولم يجرؤ على اعداد لهجمات ضد Tchaoudjo. لمكافأة فوائد آدم Méatchi إلى المملكة، وقد تم اختيار ابنه أورو النيل Issifou على حساب المرشح المؤسف الحسن عشيرة مولا لخلافته Kpaza. ووفقا لالحجي ألفا Kpabia Mouhaman، وقد تم اختيار أورو النيل Issifou كرئيس الثاني من Kpaza من قبل الحاكم Tchaudjo العاشر، أورو Anyoro Tchagodomou من Kparatao. باختصار، كان آدم Méatchi لا ناضل ضد تيم المملكة Temudjo. لكنه كان قد ساعده محاربة خصومه. وقال انه سيكون بلا شك واحد من الممثلين الذي فضل التوطين من السلطة الحاكمة من Tchaoudjo في Kparatao. وفي هذا الصدد، مساهمته في توحيد المملكة Temoudjo تيم لا يمكن إنكارها. الخلاصة ومن الواضح أن المملكة كان يخشى داخليا وخارجيا بسبب القوة العسكرية لجيشها. ومع ذلك، يجب أن هذه القوة العسكرية للمملكة لا تخفي ضعفها. منذ هزم Chaudjo مرتين في الحملات العسكرية. وبالإضافة إلى ذلك، آدم Méatchi هو شخصية رئيسية لعبت دورا قياديا في تاريخ المملكة تيم Temudjo ل. في هذا، وقال انه يجسد مثل أورو-Djobo بخاري من Kparatao، هيمنة Tchaoudjo. فإن المملكة تلعب دورا قياديا في الفتح واستقرار الحكم الاستعماري الألمانية. ونتيجة لذلك، كان مصير آخر مع الاستعمار. الفصل 5: دور المملكة في غزو واستقرار الدول الاستعمارية الألمانية مقدمة. الألمان، واستقر في توغو منذ عام 1884، تتلامس مع Chaudjo في وقت مبكر من 1888. هذه الفترة من الاتصال والتفاوض أدت في النهاية إلى الاحتلال الفعلي للمملكة من قبل الألمان في عام 1897. دور المملكة لا يمكن فهمها إلا من خلال دراسة تاريخ الغزو الألماني من المناطق النائية من جهة، وعن طريق فحص دور Semassi في هذا الغزو من جهة أخرى. 1- تاريخ الغزو الاستعماري الألماني من المناطق النائية بعد اتصالهم Chaudjo، تضاعفت الألمان مهماتهم في المملكة. في الواقع، كانت عزمها على بذل كل ما في وسعهم لتسبق الفرنسية في احتلال Tchaoudjo وذلك من خلال توقيع المعاهدات معها. 1-1. قصة غزو المملكة. وكان المستكشف واللغوي جوتلوب أدولف كراوس أول الألمانية للسفر في المملكة شخصيا مع التجار الهوسا في عام 1887. وعاد من Salaga من خلال تيم البلاد قبل الخوض في الساحل ب "طريق الملح" (Blitta، Kpessi، Atakpamé، ساغادا ، Aného). وكان قد وصل في 15 يونيو 1887 في Kparatao، التي سماها Kpara-Tagu، وهو ما يعني في الديندي لغة "المدينة الجديدة" وبعد عام من هذه الرحلة، كان اختراق حقيقي الألمانية في المملكة لتبدأ مع المؤسسة، في 2 حزيران ، عام 1888، من محطة Bismarckburg العلوم لودفيغ وولف. شنت هذه الأخيرة حملة لوادي النيجر ووصلت Kadambara وKparatao في 1 مايو 1889. وكان في استقباله في Kparatao التي كتبها أورو-Djobo بخاري معه وقعت معاهدة الحماية في نفس اليوم. مع نية لاحتلال المنطقة بالكامل قبل التدخل الفرنسي، ضرب الألمان إنشاء وظائف إدارية. وهكذا، تم إنشاء محطات Misahöhe في 7 مايو 1890، والذي يتيح الوصول إلى وادي فولتا وكيتي-Kratchi، في 31 ديسمبر 1893، وهي مرحلة هامة على نهر فولتا في الطرف الآخر من الطريق الرئيسي. ربط لومي إلى داخل البلاد. تم إنشاء هذه الوظيفتين من قبل رئيس إقليم Puttkamer. بعد وفاة وولف يوم 26 يونيو في N'dali في البلاد bariba، ولايته الثانية، والرائد كلينج استئناف مشروعه وتركت Bismarckburg 21 أكتوبر 1891 نحو Djougou. وصل إلى Kparatao على 10 نوفمبر وتسليمها إلى الهدايا أورو-Djobo Tchadjobo من الإمبراطور قيصر. بعد فشلهم في البلاد bariba، تحول الألمان الآن لSalaga والمانجو. وهكذا، ذهب فون دورينغ إلى تاتشي، Suruku وFazao في نوفمبر تشرين الثاني عام 1893، ثم إلى باسار في يونيو 1894. من جهته، ذهب فندق Grüner إلى مانجو في يناير كانون الثاني عام 1895. ومع ذلك، فإن انتصار الفرنسيين على بيهانزين في يناير 1892 يذهب تغيير البيانات. وهكذا، فإن الفرنسية التدخل في المنطقة، وعلى 24 فبراير 1895 يصل الى باسيلا، 1 أبريل و 3 لAdjéidè وBafilo، ثم إلى Daoudè، Kabou وKoumondè من العام نفسه. وأمام هذا الوضع، والألمان رد فعل من قبل التسرع في Djougou حيث توقع فون زكريا معاهدة في 10 فبراير، 1896. على طريقة للخروج، وكان فون زكريا أمضى عشرة أيام في Kparatao تجديد معاهدة الحماية وولف وإنشاء وظيفة مع جندي و "الوطنية" وكيل. على العودة، ويرافقه الفرسان أورو-Djobo بخاري من أجل تقديمهم إلى أورو رئيس بانيا دي Bulohu، الذين عارضوا مقاطع من كلينج وفون دورينغ. ونتيجة لذلك، كانت هناك معركة قصيرة يوم 6 مارس على النسب تاتشي. وسيتم توسيع نطاق هذه البعثات في المملكة من قبل أولئك آدم Mischlich، فون Massow، Kersting، رودولف فيش، فريدريش شرودر الخ وكان هذا الأخير الذي بدأ بناء آخر سوكودي في نهاية عام 1897. وكان في هذا الجو من المنافسة مع الفرنسيين أن الألمان اكتسبت موطئ قدم في المملكة. وكانوا في الأصل من تحقيق العديد من البنى التحتية التي يجد المرء في الوقت الحاضر في سوكودي. في الواقع، سوف تكون مدفوعة الألمان بشكل نهائي من المملكة في أغسطس 1914 بعد هزيمتهم ضد التحالف الفرنسي البريطاني. هذه هي الطريقة التي سيتم حل محل الألمان من قبل الفرنسيين. وجود الألمانية في المملكة أدت إلى التغيرات السياسية والاستراتيجية. كانت 1-2 تأثير وجود الألماني في Tchaoudjo الألمان في أصل العديد من الإنجازات في المملكة. ولكن كان لديهم حصة من المسؤولية في التوطين من السلطة الحاكمة في Kparatao. ومع ذلك، فإنها لعبت دورا قياديا في قمع تجارة العبيد أن ما دمر المنطقة. في الفصل الأول من الألمان يتمثل في فرض عقوبات على اغتصاب الذي استمر نصف قرن تقريبا. لهذا الغرض، وفقا لP. الكسندر، "الكونت فون زكريا أثناء مروره في المملكة، قد وجدت السيادية أورو-Djobo قديمة جدا وانه يعتقد أن الإطاحة به". لكنه اضاف انه "تم منعه من قبل ضرورة استخدام الجيش الملكي لهزيمة رئيس Kegbafilo الذي كان قد عرض فقط العلم الفرنسي". في ظل هذه الظروف، تم التوقيع على معاهدة جديدة في عام 1897. وبحلول هذه المعاهدة، نقلت السيادة سيادته إلى القيصر الذي يضمن في مقابل الحفاظ على حق السلطة العليا لأحفاد Djobo. كان يحظى باحترام هذا لخمسة ملوك ستنجح بعضها البعض في حساب . كان وهكذا فإن جميع الملوك الذين نجح بعضهم البعض في Kparatao موافقة الألمان. وعلاوة على ذلك، كان من هذه الألمان نفس الذي سعت قيادة الحكام Tchaudjo من خلال منحهم لقب "رئيس كوتوكولي". الذي أعطاهم مزيدا من السلطة والشرعية على تيم البلاد كلها. وبصرف النظر عن العواقب السياسية، وهناك أيضا تشريد منصب Kparatao. لأسباب استراتيجية، تم نقل آخر الإدارية Kparatao إلى سوكودي في عام 1897 من قبل الدكتور Kersting، أول قائد دائرة سوكودي (1897-1909). بعد التعلم من رحلته إلى Tchaoudjo أن مقر السلطة العليا تتغير مع كل عهد، وكان رد فعل فون زكريا من خلال النظر إلى أنه ليس ممارسة جيدة. كان يود لإنشاء عاصمة Tchaoudjo وبدا Kouloundè له مكانا مثاليا للمأوى له، لأنه قال، Kouloundè هو "الواقعة في وسط البلاد" في الواقع، وكما قلنا من قبل، وكانت محطة Kparatao على الضفة اليسرى لنهر نا. منذ كانت المحطة التالية إلى النهر، كان من المفترض أن هذا لم يكن مكانا جيدا بسبب البعوض. وعلاوة على ذلك، يمكن أن الأبيض تعاقد حمى قاتلة. لهذا السبب تم نقل آخر Kparatao إلى سوكودي. ولكن أبعد من هذا السبب، نعتقد من جانبنا أن سبب هذا النقل يمكن أن يكون إلا الاستراتيجي. في الواقع، فمن الممكن أن الدكتور Kersting خلال زيارته لKparatao في عام 1897 قد يكون خائفا من هيمنة أورو Djobo Chadjobo وقوة جيشه إنه يود أن استخدام. لذلك، قال انه يفضل الابتعاد عن Kparatao من أجل العثور على أفضل الطرق والوسائل للوصول إليه. ومن الممكن أيضا أن Kersting قد تؤخذ في الاعتبار مستوى تطور Didaouré مقارنة بما كان عليه من Kparatao لأنه كان في وسط Tchaoudjo وبالتالي محمية التجار الأجانب في ذلك الوقت. لذلك، لعبت Semassi دورا حيويا في الاستيلاء على أراضي المناطق النائية من توغو. كانت 2- دور Semassi في الغزو الألماني من المناطق النائية وصول الألمان في Tchaoudjo مشكلة تجارة الرقيق واحدة من الاهتمامات الرئيسية. وهكذا، قدمت الشعبين الشقيقين حرب ضد بعضها البعض في حين جاء المستعمر لاحتلال المنطقة. لمنع هذه الممارسة اللاإنسانية من أجل الفوز على حد سواء ثقة القادة ورعاياهم، والألمان بمساعدة ماليا المحاكم الملكية وتجار الرقيق. وبعبارة أخرى، كانت مكرسة لوضع الزعماء المحليين تحت المواد مقبولة إلى حد ما والشروط المالية من أجل حظر تدريجيا نظام الأسير التي أثرت رؤساء وتجار العبيد. وضعت Semassi في التخلص من الألمان. لهذا الغرض، وأنها تشكل جزءا من قوة الشرطة الاستعمارية التي تم إنشاؤها من قبل الألمان لتسهيل الاستيلاء على المناطق النائية. وهكذا، كانت Semassi للمشاركة في مختلف الحملات التي تم تنظيمها في شمال توغو خلال التهدئة مؤلمة. 2-1. الشرطة الاستعمارية "يموت Polizeitruppe" هذه قوة شرطة صغيرة أنشئت في 3 سبتمبر 1885، أعيد تنظيم كتبها Jesko فون Puttkamer لجعله القوات العسكرية الحقيقية. وقالت إنها وضعت تحت إمرة ضابط وتدرب على يد ضابط صف. في الواقع، كان الدور الرئيسي هذه الشرطة الاستعمارية لضمان "الأمن العسكري في محمية". وهكذا، كان يتألف هذا الفرسان العسكري لTchaoudjo وفقا لباربير "المرتزقة djerma، Peuls ووجهاء كوتوكولي". كان عليه بالتالي جزءا من قوة الشرطة الاستعمارية وذلك بطريقة حاسمة. والواقع أن العلاقات الجيدة التي أنشئت من قبل الألمان وغيرها وولف، كلينج، زكريا وما إلى ذلك مع ملوك عرضت عليها تحالف مملكة أسلمة بالفعل الذي أعطى عن طيب خاطر جندي من المحاربين. في أي حال، فإن الموظفين المعينين في وظائف يعتمد على درجة من انعدام الأمن التي كانت سائدة في تلك المناطق. وهكذا، على سبيل المثال، هنا هو تكوين الرقمي لهذه القوة في آخر وفقا لTrierenberg نقلت أورو-Djéri. الجدول 1: توزيع الجنود في المشاركات POSTES عدد من الجنود لومي لاند 30 Ancho 40 Misahöhe 50 Atakpamé 60 كيتي-Kratchi 30 سوكودي-Bassari 90 مانجو يندى 100 المصدر: أورو-Djéri، 1989، P85 هؤلاء الجنود نظمت حملات لقمع الانتفاضات من المواطنين. للمسؤول الفرنسي R. Cornevin "، في أربع سنوات (1897-1901)، كان هناك خمسة وثلاثين جولات الشرطة وأكثر من خمسين معارك بدءا من المناوشات إلى المعركة لعدة ساعات بدعم أحيانا مدفع رشاش وقدم العديد من القتلى والجرحى. وهكذا، مع ذلك، أن الألمان يريدون استخدام الفرسان من Tchaoudjo، تحدثوا لآدم Méatchi في Kpaza وسلامي حول Bafilo. لعبت Semassi دورا حيويا في مختلف البعثات قمع الشعوب المعادية للاحتلال الألماني. كان 2-2 البعثات العسكرية في المناطق النائية (1896-1898) دور semassi حاسمة جدا في هذا الصدد. كونها في خدمة الألمان، نظموا حملات لقمع السكان الذين كانوا معادين لوجود الألماني في المنطقة. وهكذا، في مختلف البعثات، وأنهم حصلوا على معرفة جديدة بشأن التعامل مع البنادق الحديثة. من هذه الحملات متعددة، ونحن سوف تحتفظ تلك تاسي (أو تاتشي)، Kabiyè وLosso. 2-2-1 وتاسي حادثة (6 مارس 1896) في هذا الوقت عندما كان الفرسان العسكري Chaudjo لفي التخلص من الألمان، ويمكن استخدامه في مختلف حملاتهم. في الواقع، سوف فون زكريا تنظيم رحلة استكشافية على Bulohu التالية المعارضة للزعيم أورو بانيا للسماح أسلافه كلينج وفون دورينغ تمر خلال زياراتهم في المنطقة. ونتيجة لذلك، قد فون زكريا، الذي كان قد عاد من Kparatao، يرافقه الفرسان في Tchaudjo من أجل وضع رئيس أورو بانيا للمدينة تحت السيطرة. وتلا ذلك معركة قصيرة يوم 6 مارس، 1896، على النسب إلى تاسي. هزمت القوات تاسي ل. أدت هذه الهزيمة إلى فرار الزعيم الذي هرب إلى باسار. وألقى الدكتور Kersting أول ظهور له في Kparatao في 23 يوليو 1897، ثم تولى قيادة محطة Djougou. في الواقع، أحضر معه، هزم أورو بانيا بحيث يجعل الولاء للأورو Djobo Tchadjobo. لفترة طويلة كان هناك خلاف بين Tchaoudjo وBulohu. في الواقع، كان Bulohu على طريق الكولا. تحولت هذه التجارة بعد نحو كيتي-Kratchi وبسبب هذا، لم هذه القرية لن يفيد أي أكثر من ذلك. هذا أدى بالتأكيد إلى الكساد الاقتصادي بين سكان هذه القرية. وهكذا، على Bulohu، كان Chaudjo مسؤولة جزئيا عن ما حدث لهم منذ كان يعمل بانسجام مع الألمان. قد يبدو هذا ينطبق بشكل خاص منذ الألمان قد نظرت دائما كوتوكولي كأفضل أصدقائهم. وأعرب عن قلق دولة Kabiyè أيضا هذه الحملات العسكرية. وتضمن 2-2-2 تقديم البلاد Kabiyè وKabiyè Kabiyè فحسب، بل أيضا Nawdeba، لامبا الخ في الواقع، كانت Kabiyè المقاتلين الشجعان، الذي لم تسهيل مهمة إلى المسؤول وقواته. لتقديمها إلى النظام الاستعماري، بقيادة الدكتور Kersting هناك ثلاثين حراس دائرة، مائة الفرسان كوتوكولي واثنين من مئات من مؤيدي Adjéidè في يناير كانون الثاني عام 1898. وهكذا، فإن مئات من الدراجين الذين شاركوا في هذه الحملة، تثبت مشاركة واسعة النطاق لSemassi في هذه الحملة من أجل قضية الألمان. واضطر Kabiyè لتقديم لأنهم كانوا من قبلهم معارضا للحجم الذي يستخدم أيضا الأسلحة الحديثة. كانت البلاد losso أيضا هدفا من الإدارة الألمانية. 2-2-3 الهجوم على البلاد losso اللفتنانت فون Massow، مثل Kersting، غادر البلاد باسار في 21 يناير لمهاجمة البلاد لامبا. وتستخدم أيضا الوحدات الأوروبيين، أورقت الدراجين. الجدول رقم 2: الحصص وأعداد المعدات العسكرية الأوروبية حصص عسكرية فعلية والمواد 2 الجنود 63 جرمينال الدراجين 33 شاحنات و 80 آلة بندقية (1) المصدر: أورو-Djéri، 1989، (انظر الجدول أدناه) P83 مشاركة قوات المسلحة Chaudjo كان ذلك كاشفا عن أنه يمكن القول أن المرتزقة من Chaudjo لعبت حقا جانبهم جنبا إلى جنب مع الألمان، وخصوصا في قمع الشعوب المجاورة من الداخل توغو. ومع ذلك، كانت تستخدم Semassi من قبل الألمان لتحقيق هدفهم. هذه الفرسان تصرف فقط بناء على أوامر من المستعمرين. أنها لا تنوي قمع الشعوب الشقيقة لكنهم فعلوا ذلك في الرغبة في طاعة النظام الاستعماري. الاستنتاج العام في النهاية، يمكننا أن نتذكر أن Gadaou كان الجد من مولا، وهو مواطن من البلاد جورما الذين استقروا في المنطقة الجبلية من Tabalo. في الواقع، بعد سنوات قليلة، لأسباب ذات طبيعة اقتصادية واجتماعية وديموغرافية الطبيعية، هاجر السكان إلى سهول كارا وميزوري هذه الهجرة تؤدي إلى تأسيس القرى بما في ذلك Kpangalam، Chavadi، Kadambara، Birini، Komah، Yelivo وKparatao. ستة من هذه القرى ثاروا ضد Kpangalam، بناء على مبادرة من Tchavadi، للحصول على القوة التي كان قد استولى على حده. قررت هذه القرى لكبح جماح بدوره بعد انتصارهم على Kpangalam. وكان هذا في الأصل لتأسيس المملكة تيم من Tchaoudjo. من ناحية أخرى، فإن المملكة وصلت حقا ذروتها في عام 1880 مع استيلاء المثير للجدل على السلطة من قبل أورو-Djobo بخاري، والمعروفة باسم "Sémôh" من Kparatao. في الواقع، لإقامة أفضل ترتيب في المملكة، وكان هذا السيادية لمناشدة Djerma الفرسان دعا Semassi الذي سمح أخيرا توليه الحكم. لذلك، كانت المملكة وجهة الدعوة للعديد من التجار الأجانب، ومعظمهم استقر هناك. وهكذا، فإن تسويق الملح، كانت الكولا وخاصة العبيد مصادر دخله. من أجل تحقيق الغرض منه، أن إنشاء هيمنتها وزيادة هيبتها على الشعوب الأخرى في المنطقة، نظمت المملكة الحملات العسكرية المختلفة. هذه أدت إلى تقديم الشعبين الأجنبية والمحلية وكذلك الشعبين الشقيقين أخرى. وهكذا تدخل الألماني في المملكة سمحت التوطين السلطة الحاكمة في Kparatao وتعزيز قوة حكام Tchaoudjo. ومع ذلك، لعبت الألمان دورا حيويا في قمع تجارة الرقيق. خلاف ذلك، لعبت Chaudjo دورا قياديا في غزو المناطق النائية توجو بجعل الفرسان جيشه متاحة للألمان. لذلك، وأخيرا، لاحظ أن عملنا ليست نهائية. لأنه، مثل كل العلوم الاجتماعية الأخرى، التاريخ لم يكتب مرة واحدة وإلى الأبد، ويتم تجديد بمعدل تطور مصادر وثائقية وخصوصا استجواب. باختصار، لقد كان عملنا للتعامل مع بعض جوانب المملكة التي لم تعالج حتى الآن، وتوفير بعض التفاصيل على الآخرين تعامل بالفعل. في هذا، ويأتي عملنا لتوسيع بالتالي فإن قائمة من الدراسات المحققة في إطار الدراسات على تيم ويشكل مساهمة في بناء التاريخ الوطني توغو الآن. أورو-سما علي Tchassama 49 ريجنت Kadambara 19 أغسطس 2006 في سوكودي 24 أييفا عبده Latifou 68 ريجنت Komah 14 أغسطس 2006 في Komah 25 Agodomou آدم 82 رئيس كانتون Wassarabou 14 أغسطس 2006 في سوكودي 26 Agodomou موموني 80 ملحوظة في Kpangalam 18 أغسطس 2006 في Kpangalam 27 درمان بخاري 77 سائق السابق 14 أغسطس 2006 في Komah 28 Djobo Bivahi محمدو 95 ملحوظ في Kadambara 16 أغسطس 2006 في Kadambara 29 ألفا عيسى Saharou 73 cutivator 17 أغسطس 2006 في سوكودي 30 Tchagodomou Alilou 67 السابق ميكانيكي TP في سوكودي 14 أغسطس 2006 في سوكودي 31 Tchagodomou Bouraïma 75 ملحوظ في Kpangalam 18 أغسطس 2006 في Kpangalam 32 Tchatikpi Issofa 36 السابق ريجنت Yélivo 16 أغسطس 2006 في Yélivo 33 Tchakpidè العزيز 57 طبيب 17 أغسطس 2006 في سوكودي 34 Tchakpidè محمدو 55 ميسون 17 أغسطس 2006 في مصادر 1-1-2 سوكودي المحفوظات A. N .T. 2APA سلسلة فرعية في ملف لومي 8: استعمار الأراضي التي Cabrais (Kabiyè وLosso) على الطريق سوكودي-Atakpamé (1927-1943). ملف 42: صحيفة الوقائع من رؤساء المقاطعات والقرى سوكودي دائرة (1946-1960). ملف 2: قائمة رؤساء كانتون والقرى في وقت احتلال الأراضي من قبل القوات الفرنسية (1914-1918). ملف 1: سوكودي دائرة دراسة من قبل القائد العام للدائرة، والنقيب سيكريه، 1918. ملف 4: تقرير جولة مصنوعة من 23 يوليو - 2 أغسطس 1926 في كانتونات كورونا-بيرغ. Agoulou، Kéméni، Koumondè، Soudou وBafilo نائب قائد سيركل، 1926. ملف 52: تقارير أمناء رؤساء كانتون Koumondè، Paratao، تشامبا، Fazao، Kéméni، KRI-كري، Sotouboua (1938-1958). 2- بيبليوغرافيا - ADU BOAHEN A. (1987) تاريخ أفريقيا العام السابع وأفريقيا تحت الحكم الاستعماري 1880-1935، واليونسكو، وكالة الطاقة النووية، 937 ص. - ALEXANDRE P. (1963) "المنظمة السياسية للكوتوكولي من شمال توغو"، في دفاتر للدراسات، افريكانز، رقم 14، المجلد الرابع، MCML XIII، مخرج 2ND، ص 228-275. -ALEXANDRE P. (1960) التاريخ التقليدية كوتوكولي وفرويلش JC. ثنائية Bichamba، باريس، BIFAN-ALI-NAPO P. (1995) توغو في ألمانيا العمر: 1884-1914 أطروحة الدكتوراة من الدولة في الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة باريس الأولى السوربون، باريس، 2507 ص - ALI -NAPO P. (1997) تاريخ المناورات وجنود من الشمال وتوغو في عهد الاستعمار: 1884-1960، لومي، الصحافة من UB، 171 ص. أميدو M. (2004) دراسة للطائرة: الفخار التقليدي للAgoulou (التحقيق ethnoarchaeological) في منطقة تيم الثقافي "Tchaoudjo بتوقيت شرق الولايات المتحدة" في توغو، ودرجة الماجستير في التاريخ من جامعة لومي، 105P - اندر P. (1924) أسود الإسلام، والمساهمة في دراسة الأخويات الدينية الإسلامية في غرب أفريقيا، تليها دراسة عن الإسلام في داهومي، باريس P.Genther، 129 ص. - BABA NK (1981) أصل والهجرة وتركيب "كوتوكولي" في Tchaoudjo (توغو): جمع وتحليل ومقال من تفسير التقاليد الشفهية، في نهاية الدورة التدريبية مذكرة إلى وظيفة التفتيش التربية الوطنية، مدرسة المعلمين العليا دي ستراسبورغ، 236 ص. - BANNA IM. (1989) مساهمة لتاريخ تيمبا (كوتوكولي): تاريخ الزعامة مولا من K'GBAFULU (Bafilo)، أطروحة الماجستير، لومي، 104 ص. BARBIER JC (1995) سوكودي، مدينة متعددة المراكز من الشمال وتوغو، وKLEIN B باريس، ORSTOM طبعات ،، 135 ص BARBIER JC (2001) سوكودي، قرن من الصور، لومي، وKLEIN B HAHO الطبعة، 103p - بوسكيه S. (1949) والممارسات الطقسية الإسلام العظيمة، باريس، PUF، 134 ص. - BOSSOUKOU B. (1978) "التقاليد الشفهية، وقالت مصادر المميز للتاريخ دون الكتاب المقدس" في الكونغو كتيب للأنثروبولوجيا والتاريخ (25) المجلد 2، العدد 3، pp33-42 - CHARLES R. (1956) الشريعة الإسلامية ، باريس، PU F، 126 ص. - CHELHOD J. (1958) مقدمة من علم اجتماع الإسلام، من الأرواحية إلى الكونية، باريس، أد. بيسان Chantemerle، 230 ص. -COZI-ADOM W. (2004) دراسة الجغرافية من بلدة صغيرة في توغو: Bafilo، أطروحة الماجستير في الجغرافيا، لومي، 122p DESCHAMPS H. (1954) أصول الطوطمية الجماعية في أفريقيا السوداء، باريس، PUF، 216 ص DESCHAMPS H. (1957) والمؤسسات السياسية في أفريقيا السوداء، QSJ؟ باريس، PUF، 128 ص. -DESCHAMPS H. (1961) التاريخ العام لأفريقيا السوداء من مدغشقر والأرخبيلات، المجلد الثاني، من عام 1800 إلى وقتنا الحاضر، باريس، PUF، 718 ص - DJOBO OB (1997) المساهمة في الدراسة الجغرافية لتيم TERROIR. حالة قرية Kparatao في وسط توغو، ماجستير في الجغرافيا، لومي، 99 ص. - فروبينوس ليو. (2002) بين الشمال وتوغو في 1908/1909، باريس، كارتالا، 520p - فرويلش JC (1947) ودائرة سوكودي، معلومات عامة، المادية والاقتصادية، دراسة الإنسان، باريس، PUF، 114 ص. - فرويلش JC (1962) المسلمون في أفريقيا السوداء، باريس، طبعة وقد orante، 406 ص. - GAYIBOR NL (1991) تجارة الرقيق في خليج بنين، لومي، مكابس DE L'UB، 103 ص. -GAYIBOR NL (1996) وتسوية توغو: الوضع الحالي للSS المعرفة التاريخية دير، لومي، ومعاصر للUB، 180 ص -GAYIBOR NL، (1997) تاريخ توغو، رحلة I من SS أصول DIR إلى 1884 ، لومي، والصحافة من UB، 443p. - GAYIBOR NL (1997) توغو الواقعة تحت السيطرة الاستعمارية في دير (1884-1960)، لومي، مكابس DE L'UB، 241p-GBIKPI-BENISSAN (1985) والزعامة في الأمة المعاصرة. (DF)، علم الاجتماع مقال على الزعامة في البلدان باسار، Akposso ومنى، لومي، ومعاصر UB، 465 ص. - GNON K (1974) المنظمة السياسية التقليدية في البلاد كوتوكولي، أطروحة في مدرسة المعلمين العليا دي Atakpamé، 49 ص. - HAMPATE-BA (1979) "كلمة، ذكرى افريقيا يعيشون" A. في اليونسكو، عام ال32، ص 17-23 - ادريس ST (1974) تأثير الإسلام على العادات والتقاليد في بلد كوتوكولي، أطروحة النهائية في المدرسة الوطنية للإدارة، لومي، 30 ص. - KI-زيربو J. (1978) تاريخ افريقيا السوداء من أمس إلى الغد، باريس، Hatier، 731 ص KPARAKI K. (1988) مساهمة لتاريخ تسوية توغو: رسم من تاريخ الشعب Agnanga والذاكرة من سيد التاريخ، لومي، 144p - LABODJA SE (1991) Monography من كانتون Dawdè، ذاكرة ماجستير في التاريخ، لومي، 87 ص - LOMBARD J. (1961) "الحياة السياسية في مجتمع قديم من الاقطاعية: Bariba داهومي "في دفاتر ديفوار الدراسات الأفريقية، رقم 13، المجلد الثالث، MCML، ص 5- 45 -LONGA B. (2004) من السلطة العرفية إلى الزعامة الاستعمارية (18841960): حالة Siou، أطروحة الماجستير في التاريخ، لومي، 82p - MARGUERAT (1992) الدراسات الحضرية في توغو: بيبليوغرافيا (إيف) من أصل 1991، لومي، UB مكابس، 46p -MARGUERAT (1993) ديناميات الحضرية والشباب والتاريخ في (إيف ) توغو، والمادة وثيقة (1984-1993)، لومي، مكابس DE L'UB، كول. "التراث" رقم 1، 230 ص. - MOROU A. (2001) رئاسة القبائل التقليدية، وتوسيع الإدارة أو ضمان السلطة العرفية؟ دراسة حالة: Agouloudè وتيم الطاقة، درجة الماجستير في علم الاجتماع، لومي، 94 ص. - NASSAM OS.T (1990) عملية الديمقراطية الإدارية للسلطات المحلية: مثال سوكودي، أطروحة الماجستير، لومي، 101 ص. - أورو-DJERI A. (1989) عناصر Polemology في البلدان تيم: حالة من "Semassi" من Paratao (1880-1914)، رسالة ماجستير، لومي، 112 ص. - روندو P. (1958) الإسلام والمسلمين اليوم، باريس، أد. من Orant، 60 ص. - TCHAM BK (1994) التاريخ والتقاليد من الشمال وتوغو، لومي، مكابس DE L'UB، 132 ص. - TCHAM BK (2002) حوض من أوتي من القرن الثامن عشر إلى عام 1914، أطروحة الدكتوراة من الدولة في الآداب والعلوم الإنسانية، المجلد الثاني، لومي، 837p. - TCHANILE M. (1987) مساهمة لدراسة الزواج التقليدي في البلاد كوتوكولي (حالة قرية Kidéoudè، Tchaoudjo توغو محافظة)، رسالة دكتوراه في علم الأجناس، باريس، 347 ص. - VERDIER R. (1982) وKabiyè البلد، مدينة الآلهة، مدينة الرجال، باريس، كارتالا، 215 ص - WADJA تحويلة (1992) والمجتمعات المعدنية من KPILKPA (B)، باسار: حالة Taapu، أطروحة الماجستير ، لومي،

https://islamghana.blogspot.com